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En la Biblia la interpretación de sueños es un don espiritual, un don que atiende a la Providencia, la prudencia divina que todo lo dispone, es decir al designio salvífico de Dios. Casos de interpretación de sueños como José con el Faraón de Egipto, Génesis 41:14-49; Daniel y el Rey de Babilonia Libro de Daniel 5: 10-30; el Apóstol Juan en el Libro de Apocalipsis son lo que se conoce como "arrebatos del espíritu", Apocalipsis 1:9.
La interpretación de sueños es un don que Dios otorga a los piadosos, es decir a las personas devotas, como una infusión del espíritu como ocurre con los dones de sabiduría y de ciencia. San Agustín nos aclara: "En la Piedad esta la sabiduría" Libro V, Cap V, Libro Confesiones. La Piedad es el comienzo de todo. Es por esto que la Biblia condena la actividad lucrativa relacionada con la nigromancia, y el espiritismo en general: 

"No acudan a la nigromancia, ni busquen a los espiritistas, porque se harán impuros por causa de ello", Levítico 19:31

Aclarado esto, veamos desde el punto de vista de la sicología las dificultades que encierra la adivinación, el análisis de sueños en el siguiente relato como ejemplo: " mi sobrino me llama para su cumpleaños el día sábado, llegado a la fiesta, mi sobrino me cuenta que comenzó con mucho entusiasmo a practicar artes marciales en un gimnasio cerca de su casa. Terminada la fiesta vuelvo a casa y tengo una discusión fuerte con mi vecino al día siguiente por el partido de fútbol que se jugo ese mismo día. A la noche siguiente tengo un sueño del que me levanto preocupado: me veo practicando artes marciales en el gimnasio al que va mi sobrino". Pregunta: ¿cual es el significado del sueño? Posibilidad Numero 1: me tengo que preparar para una pelea física con mi vecino, mi vida esta en peligro. Posibilidad Numero 2: Tengo problemas de salud, estoy excedido de peso y la practica de artes marciales es sumamente beneficiosa para el cuerpo. Posibilidad Numero 3: Tengo que estar mas tiempo con mi sobrino porque falleció un hermano suyo y esta muy deprimido. ¿Cual de las tres interpretaciones es la correcta? Cada interpretación me lleva a una decisión diferente.
En estos casos la única técnica recomendable es el análisis de sueños por tiempos prolongados, es decir el análisis de sueños en series y buscar en la serie un significado común o lógico.
Existe una técnica conocida como "sueño lucido" pero también en estos casos hay que aplicar el análisis en serie, teniendo en cuenta que los sueños son actividad de la parte inconsciente del alma.
La relación entre lo que vemos en los sueños y su significado en los juegos de azar como aparece en algunos libros no es correcto, eso se llama pensamiento mágico.
La Biblia es clara en la enseñanza: "El que no renace de lo alto no puede ver el Reino de Dios", Juan 3:3; percibir lo que viene de otros planos es fundamentalmente una gracia, una infusión del espíritu.

 

La espiritualidad consiste en vivir los dones espirituales, la vida bienaventurada. Los dones son magnificencias y excelencias de lo divino, son las virtudes máximas del hombre. El concepto de espíritu aparece por primera vez en la Biblia, Libro de Génesis sobre la creación, y mas precisamente en los evangelios de Jesús. En los evangelios no hay mención sobre el alma, es recién el Apóstol Pablo en sus carta que menciona la triple división del hombre en: cuerpo, alma y espíritu. La espiritualidad se resume en una enseñanza de Cristo: "Sean perfectos como el Padre celestial es perfecto", Mateo 5:48. 
La filosofía griega, con Aristóteles y Platón estudian la moral, es decir el "alma". Los estudios de la filosofía griega se centran en el estudio de un estado intermedio entre el bien y el mal. Las virtudes del alma no son dones, por ejemplo la justicia es una virtud central del alma, pero la justicia no es una perfección, un don, porque la equidad completa la justicia. Los dones son completos, es decir no pueden ser superados ni mejorados, por ejemplo: la misericordia, la perseverancia, la paz, la concordia son dones o virtudes perfectas.
La comprensión de la espiritualidad necesita del pensamiento progresivo, el desarrollo del pensamiento desde lo sencillo hasta lo complejo. Solamente cuando comprendemos la substancia divina, el espíritu, es cuando comprendemos el fenómeno de la progresividad, los dones son progresivos, de allí la afirmación en la epístola a los efesios:

"Renuevense en el espíritu de vuestra mente", Efesios 4:23

Recibir un nuevo espíritu es el resultado del crecimiento, de la mejora, del hombre. La naturaleza del huevo es la gallina, la naturaleza del gusano es la mariposa, la naturaleza del hombre es la conformidad a Dios. Esta conformidad requiere de un nuevo nacimiento. Todas las parábolas de Jesús sobre el espíritu se refieren a la progresividad, la mejora, el crecimiento.
La espiritualidad es edificante, expansiva,progresiva, evolutiva, benévola, justa; rechaza el error y la falsedad. Dios otorga la inmortalidad, la vida eterna, la sabiduría a los que buscan la excelencia dentro y fuera de si mismos (Carta a los Romanos 2:7, Libro de Sabiduría 8:17), a los que buscan lo correcto y lo mejor. Los que así obran reciben el nuevo nacimiento, el nacimiento del espíritu: "lo que nace de la carne es carne y lo que nace del espíritu es espíritu", Juan 3:6 para concluir: "Nadie puede ver el Reino de Dios si antes no renace de lo alto", Juan 3:3

Resucitar en la Metafisica escolástica es revivir con un cuerpo incorruptible, es decir Tomas de Aquino nos habla de la Inmortalidad perfecta, es decir la Inmortalidad con Inmutabilidad:  "porque todo cambio es como una muerte", Suma de Teologia Q 50 A5. Sobre la vida incorruptible Tomas nos dice que es propia de Dios y de los ángeles. Por eso Jesús dice:

"Yo soy la resurección y la vida", Juan 11:25

Jesús personifica las perfecciones de Dios, Jesús es "hijo de hombre", en la Teología la muerte es fruto del pecado. Por esto en un sentido propio solo Jesús resucitó: Juan 20, Lucas 24, Marcos 16, Mateo 28.
La "resureccion de lázaro", en Lucas 11 es una simple "metáfora" del evangelio, "Lázaro" revivió, no resucitó. La resurección como gracia se enmarca en el aspecto teológico del Reino de Dios, junto con las afirmaciones del "Yo soy".
En la metafísica escolástica la resurección de Jesús es el preanuncio de la resolución del problema del mal. Con la resurección de Jesus surge la esperanza en un sentido escatológico: "el amor no pasará jamás. Las profecías acabarán, el don de lenguas terminará, la ciencia desaparecerá; porque nuestra ciencia es imperfecta y nuestras profecías limitadas. Cuando llegue lo perfecto, cesará lo que es imperfecto" 1 Corintios 13:8.
Con la llegada del apocalipsis, el error cesa su dominio sobre el mundo y surge la resucción de los santos: "esta es la primera resureccion" Apocalipsis 20:6. En el Suma de Teología se afirma: "a los santos se les promete igualdad con los ángeles" Q 62.
La resurección como gracia responde al orden y aumento de la perfección del universo, es decir al accionar de la Providencia divina en la historia del hombre.

 

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    Entrevista en Radio Fm Signos

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