Jesús en los evangelios nos advierte sobre el peligro de las riquezas para alcanzar los verdaderos bienes espirituales del hombre.  Tenemos que elegir entre un estilo de vida signado por la codicia y el miedo, y otro signado por la búsqueda de la verdad, el bien y la vida eterna. Cuando la codicia y el miedo se convierten en los motivadores de nuestra vida no podemos entrar al reino de Dios.
Jesús se refiere al peligro de las riquezas en su historia con el joven rico en el evangelio de Lucas (hay referencias a la misma historia en Mateo 19:16-24 y en Marcos 10:17-25) : Un hombre importante le preguntó: "Maestro bueno, ¿Qué debo hacer para heredar la Vida Eterna?.Jesús le dijo:¿Por qué me llamas bueno? Solo Dios es bueno. Tú conoces los mandamientos: No cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre". El hombre respondió: "Todo esto lo he cumplido desde mi juventud". Al oírlo, Jesús le dijo: "Una cosa te falta todavía: vende todo lo que tienes y distribúyelo entre los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Después vén y sígueme". Al oír estas palabras, el joven se entristeció, porque era muy rico.
Viéndolo así, Jesús dijo: "¡Que difícil será para los Ricos entrar en el Reino de Dios! Si, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios". Lucas 18:18-25
Jesús nos esta explicando que la acumulación personal de riquezas y las estrategias de ocultamiento que eso conlleva, es contraria a la comunión, es decir la vida en común. La comunión es el orden social ético y es como Dios desea que los hombres vivan, un ejemplo de esto, es decir una acción contraria a la comunión con el fin de acumular riquezas, esta en los hechos de los apóstoles
"Un hombre llamado Ananías, junto con su mujer, Safira, vendió una propiedad, y de acuerdo con ella, se guardó una parte del dinero y puso el resto a disposición de los Apóstoles. Pedro le dijo: "Ananías, ¿por qué dejaste que Satanás se apoderara de ti hasta el punto de engañar al Espíritu Santo, guardándote una parte del dinero del campo?, ¿Acaso no eras dueño de quedarte con él? Y después de venderlo, ¿no podías guardarte el dinero? ¿Cómo se te ocurrió hacer esto? No mentiste a los hombres sino a Dios. Hechos de los Apóstoles 5:1-4.

En la biblia hay muchas aluciones y enseñanzas sobre el perdón. ¿Pero cuando hablamos del perdón sobre que estamos hablando? Hay una parábola que nos alexiona sobre el regalo del perdón: 
“Un hombre tenia dos hijos. El menor de ellos dijo a su Padre: “Padre dame la herencia que me corresponde”. Y el padre les repartió sus bienes. Pocos días después, el hijo menor recogió todo lo que tenia y se fue a un país lejano, donde malgasto sus bienes en una vida licenciosa. Ya había gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel país, y comenzó a sufrir privaciones. Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de aquella región, que lo envió a su campo para cuidar a los cerdos. El hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba.
Entonces recapacitó y dijo: ¡Cuantos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aqui mueriéndome de hambre!. Ahora mismo ire a la casa de mi padre y le diré:"Padre peque contra el cielo y contra ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros".
Entonces partió y volvió a la casa de su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió profundamente; corrió a su encuentro, lo abrazo y lo besó. El joven le dijo: “Padre peque contra el cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo”. Pero el padre dijo a sus servidores: “Traigan la mejor ropa y vístanlo, pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. Traigan el ternero engordado y mátenlo. Comamos y festejemos, porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado.” Lucas 15:11-24
Este padre de amor incondicional reparte su fortuna entre sus hijos, y uno de ellos pide la herencia para marcharse. Lo que ocurre en el padre es la aversión a la conducta del hijo: "Hijo, yo no puede seguir tu camino", le responde de alguna manera el padre. La aversión no destruye el vinculo amoroso simplemente lo opaca, lo uculta.
Si se produce el odio, es porque se comparte la conducta errónea, y el perdón no puede producirse. El que odia no perdona. Pasado el tiempo el hijo recapacita sobre el error y vuelve a su casa. Y es acá donde la aversión desaparece, se reestablece el amor incondicional y el padre lo perdona, pero siempre la base del perdón es el rechazo de plano de la conducta errónea. El perdón se produce porque se enmienda el error y no se reincide.
La base del perdón es la sabiduría para vivir, el libro de proverbios nos recueda una hermosa frase sobre el saber perdonar: "El que perdona la ofensa cultiva el amor; el que insiste en la ofensa divide a los amigos", Proverbios 17:9.

El apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios explica en que consiste el don espiritual de profecía: "el que profetiza habla a los hombres para edificarlos, exhortarlos y reconfortarlos. El que habla un lenguaje incomprensible se edifica a si mísmo, pero el que profetiza edifica a toda la comunidad", 1 Corintios 14:3-4
Pablo en esta parte de la carta describe al don de profecía como aquello que surge de la escucha sagrada: escucha (percibe con atención), medita (con intuición e inspiración), resuelve con discernimiento. 
En este aspecto un profeta es un doctor de sabiduría, es decir una persona capacitada por Dios para dar docta (conocimiento) de sabiduría. Un doctor de sabiduría no es un doctor de la Ley. Un doctor de la Ley es básicamente alguien que estudio la ley de Moisés en un rabinato. La ingeniería es una ciencia, ¿cómo se llama el que sabe de ingeniería?: doctor en ingeniería. La sabiduría es una ciencia, ¿cómo se llama el que sabe de sabiduría? Doctor de sabiduría, pero aca hay que aclarar algo este "doctorado" es una gracia, un don de Dios, no se es un "doctor de sabiduría" por el estudio, es Dios que capacita. Un doctor de sabiduría es una persona llena del espíritu santo.
También hay otra acepción para el don de profecía: "la profecía, en cambio, es para los que tienen fe", 1 Corintios 14:22. Es decir cuando se alcanza la integridad o iluminación espiritual (gnosis) a través de una vida de piedad; surge la vida contemplativa ("nadie puede ver el reino de Dios si antes no renace de lo alto", Juan 3:3), esta vida contemplativa viene acompañada de otras bendiciones, la clarividencia, la longevidad, la felicidad de corazón. Este conjunto de bendiciones es lo que Jesús llama "vida eterna" ( "esto es la vida eterna que te conozcan a ti único Dios verdadero", Juan 17:3).
Es por esto que el don de profecía no solo incluye "docta de sabiduría" (sabiduría inspirada por la escucha), sino también la revelación de ver hechos que van a suceder, o de hechos que están ocultos a la vista de la gente. La actividad contemplativa trae consigo la "clarividencia", porque la contemplación, es decir la meditación focalizada en los atributos divinos de Dios, abre "el tercer ojo". Un contemplativo es un oráculo. De aquí la existencia de los antiguos oráculos como Delfos y Siwa, donde se vaticinaba la suerte de reyes en las guerras. En los tiempos antiguos, es decir el mundo pagano, esto era lo que se llamaba "consultar a los espíritus". Hay una reflexión importante y ultima sobre el don de profecía en la Carta del apóstol Pablo: "ya que ustedes ambicionan tanto los dones espirituales, procuren abundar en aquellos que sirven para edificar a la comunidad" 1 Corintios 14:12.

Jesús en el evangelio de San Mateo nos da una importante enseñanza contra los pecados de la soberbia y la vanidad, es decir lo opuesto a las virtudes de la humildad y la sencillez: "Muchos de los primeros serán los últimos, y muchos de los últimos serán los primeros", Mateo 19:30.
Recordemos que el Reino de Dios; es decir el dominio, el imperio, el gobierno de las perfecciones divinas,  implica una actitud de servicio hacia el prójimo: "haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti", Mateo 7:12. Es decir el "otro", "el prójimo" importa, no se puede ser sencillo y humilde cuando se "cosifica" o cuando se reduce a un objeto manipulable al otro. El ejercicio de la empatía, colocarnos en el lugar del otro, es esencial.
Es por esto que Jesús nos llama a no buscar las cabeceras de la mesas, no valla a ser que una vez sentado el dueño de la casa te obligue a cambiar de lugar porque llego una persona mas importante. La acepción de personas es una consecuencia del egoísmo humano, y se considera un pecado (error) grave.
En la Biblia hay una descripción del amor don de Dios: "La caridad es paciente, es servicial, la caridad no es envidiosa, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca el propio interés, no se irrita, no tiene en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. La caridad todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.", 1 Corintios 13:4-7.
La humildad y la sencillez son virtudes que se derivan o que son consecuencia de un discernimiento, es decir un modo de elegir, una mentalidad edfificante, benévola, progresiva.
Ser humilde y sencillo no significa no darse cuenta de las cosas, bajando la cabeza ante cualquier atropello, sino "no creérsela", no creer en las mentiras que nos gustan y nos alimentan el ego, no creer en las "mentiras lindas". El ser sencillo y humilde nos evita ser un blanco fácil de los aduladores, es decir de aquellos que saben dar discursos falaces apelando al egoísmo humano.
Jesús nos recuerda que en el mandamiento del amor y en la descripción de la Caridad se resumen todas las virtudes cristianas: "Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros. Así como yo los he amado, amense también los unos a los otros. En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros", Juan 13:34-35

Jesús en los evangelios se encuentra con los doctores de la Ley y les dice:"¡Ay de ustedes doctores de la Ley, porque se han apoderado de la llave de la ciencia! No han entrado ustedes, y a los que quieren entrar, se lo impiden", Lucas 11:52.
Para entender que es la llave de la ciencia hay que entender que es un doctor de la Ley.  La medicina es una ciencia, esta el que es ignorante de medicina, el que opina de medicina y el que sabe de medicina. ¿Como se llama el que sabe de medicina? Doctor en medicina. Un doctor de la Ley es una persona capacitada para enseñar los mandamientos de Dios, es decir un doctor de la Ley es una figura religiosa formada en los libros del antiguo testamento, como Nicodemo. 
Decimos que la sabiduría y la filosofía son ciencias, la sabiduría es la ciencia de las causas ultimas y primeras, la ciencia de la verdad y la substancia. ¿Como se llama el que sabe de filosofía y sabiduría?. Doctor de filosofía y doctor de sabiduría respectivamente, pero acá hay un detalle, un doctor de filosofía es una persona que hizo cinco años de una carrera en la faculta e hizo un doctorado. En cambio un doctor de sabiduría es una persona capacitada por Dios para dar "docta", "conocimiento" de la ciencia divina a través de la escucha (don de consejo), en la fe cristiana esto se conoce como estar lleno del espíritu santo, en la fe cristiana somos doctores de sabiduría en el sacramento de la confirmación.
Jesús resuelve como un doctor de sabiduría en varios casos en la Biblia al resolver con Don de Consejo:"Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", Mateo 22; también: "el que sea santo que tire la primera piedra", Juan 8. Jesús como Doctor de sabiduría se enfrenta a los Doctores de la Ley y los denuncia por impedir que la gente entre en el Reino de Dios. El Reino de Dios es el imperio, reino, gobierno de la perfecciones divinas (dones): imperio de la piedad, reino de la misericordia, gobierno de la perseverancia. Para entra en el Reino de Dios, es decir para entrar en la cultura de la excelencia (los dones son excelencias y perfecciones) necesitamos de la "llave", es decir de la sabiduría. La sabiduría es el conocimiento de los medios correctos para vivir, y vivir los dones es buscar lo correcto y lo mejor, lo correcto por el don de consejo y lo mejor por la misericordia. Necesitamos de la llave de la ciencia para entrar al Reino de Dios.
Los Doctores de la Ley de Moisés, los denuncia Jesús, oprimen al pueblo sumiéndolo en la ignorancia y el error (herejía), al reducir la espiritualidad a la simple práctica de los mandamientos. los mandamientos no nos obligan a ayudar al prójimo.Necesitamos de la ciencia de la sabiduría (llave de la ciencia) vivir en comunión con Dios y el prójimo. Se puede cumplir con la Ley de Moisés y pecar como en la Parábola del Buen Samaritano.

En la Carta a los Romanos hay una afirmacion: "Lo invisible de Dios se ha hecho perceptible a traves del conocimiento de lo creado" 1 Rom 20 (Q 79 A9). Es decir hay verdades eternas y verdades temporales.
Tomas de Aquino en el suma te teologia escribio: "la razón superior intenta consultar lo eterno" Q 79 A9, tambien afirma: "la razon inferior intenta considerar y consultar lo temporal" Q 79 A9.
Tomas de Aquino hace una diferencia entre razón natural o inferior y la superior tambien llamada don de ciencia o entendimiento.
De alli la expresion en la escrituras: "Renovaos en el espiritu de vuestra mente", Efesios 4,23 (Q79, A 13); tambien: "el que no renace de lo alto, no puede ver el Reino de Dios", Juan 3:3; ademas: "les abrio la inteligencia para que pudieran comprender las escrituras", Lucas 24:45.
Razón y Don de Entendimiento son conceptos distintos. La razón es la esencia del hombre, el hombre se define como animal racional, animal dotado de razon. En cambio el Don de Entendimiento es la misma inteligencia de Dios, es uno de los siete dones del espíritu santo.
La razón representa un estado de privación. La opinión y la ignorancia son privaciones del conocimiento. Un ciego y un topo estan privado de la vista pero de diferente manera. Decimos que algo esta privado cuando no tiene algo que por su naturaleza le corresponde.
La naturaleza del hombre es la conformidad a Dios, es decir la naturaleza del hombre es la vida adulta. En la vida adulta somos participes del Don de Ciencia. Sin este don es imposible la comprension de las escrituras. Las escrituras requieren del uso de este don. Necesitamos discernir entre el bien y el mal para elegir lo que es bueno.
El concepto de razon es una limitacion de la inteligencia, racionalmente carecemos de la guia de Dios, es decir la Vida Eterna. A traves del Don de Entendimiento podemos contemplar la verdad de las escrituras, porque las caracteristicas de este Don son "precision" y "exactitud". No hay error en el Don de Entendimiento.
Abrir la inteligencia, abrir el pensamiento es la gracia de la que nos hace participes Dios a traves de la constancia (don de temor de Dios) en el bien (don de la rectitud).

La abundancia, la prosperidad y la riqueza son el fruto de la minimización del error en el largo plazo, es decir cuando actuamos éticamente en un periodo de tiempo prolongado, en términos mas simples "trabajar duro" con inteligencia aplicada. La herejía, es decir la enseñanza del error y la ignorancia son el origen de la cultura de la pobreza. No se puede prosperar en el largo plazo sin ética, ya lo dice el profeta en Oseas 4:6: "Mi pueblo perece por falta de conocimiento"
El sermón de la montaña (Mateo 5, Lucas 6) dado por Jesús nos explica que las bendiciones divinas son para aquellos que eligen la vida bienaventurada, es decir la vida ética. ¿Pero cuando una acción es ética?, ¿Cuando una acción es bienaventurada?, ¿Cuando una acción esta guiada por el espíritu santo?
Dios es la perfección en grado sumo, a Dios corresponden las perfecciones de todas las cosas. Los dones son perfecciones ("sean perfectos como es perfecto el Padre que esta en el cielo", Mateo 5:48). Decir que Dios es perfecto y que los dones son perfecciones es decir que Dios es la fuente del bien y que todos los dones son buenos. Todo lo que es perfecto es en si mismo bueno porque es completo. Es por esto que vivir los dones es vivir éticamente.
Jesús dice "Yo soy el camino, la verdad y la vida", Juan 14:6. Los dones espirituales son camino porque se crece, los dones tienden a la mejora, al aumento, los dones son progresivos, por eso Jesus enseña por Parábolas, para enseñar la progresividad de los dones espirituales. Los dones tienen condición de verdad es decir son lo preciso y lo exacto, no podemos atribuir imperfecciones a Dios y el error es una imperfección, los dones están libres de error. Los dones aumentan la vida, ¿que pasa cuando hay que elegir entre la verdad y la vida?, como por ejemplo en el caso de las mentiras piadosas. Cuando la verdad no es suficiente los dones son vida. Cuando una acción es progresiva, es decir es camino, cuando una acción es lo preciso y lo exacto y cuando la acción aumenta la vida esa acción es ética, es un don espiritual.
La asertividad, la puntería (ser precisos y exactos), junto con un plan de vida progresivo son la semilla de la prosperidad y la acumulación de la riqueza. Necesitamos de buenos planes para prosperar, y no solo eso sino saber el cuando, es decir plazos de tiempo razonables. 
La sabiduría es decir, "la ciencia" en términos del antiguo testamento, nos da reglas para ser asertivos, no podemos ser asertivos sin sabiduría. Jesús nos dice la Parábola del Sembrador (Lucas 8: 4-8) que aquellos que dan fruto, es decir los que prosperan son los que adquieren sabiduría, la retienen y la ponen en práctica con constancia (don de la piedad). La constancia progresiva aplicada a la vida cotidiana hace verdaderos "milagros". En ultima instancia la abundancia, la prosperidad y la riqueza son benciones de la vida bienaventurada, es decir de vivir los dones recibidos.

La concupiscencia son fundamentalmente los deseos desordenados, que enfocados en los bienes aparentes,  inclinan al hombre al error y al sufrimiento. El desorden de los deseos privan al hombre de su verdadero bien o de su único bien: la bienaventuranza. Es decir el principio ordenador del universo.
La bienaventuranza es desde el punto de vista espiritual y ético un principio ordenador porque por la ley del retorno (cosecharas tu siembra) retribuye bendición a los edificantes y progresivos y maldición a los caóticos y destructivos, es decir "dos caminos, dos retribuciones", esto se expresa en el Salmo de los dos caminos (Salmo 1) del Antiguo Testamento y las 4 bienaventuranzas (Lucas 6:20-23) y 4 malaventuranzas (Lucas 6:24-26) del evangelio de Lucas.
El premio de la bienaventuranza son los frutos del espíritu: la paz, la alegría.  En cambio la retribución del pecado (el camino del error) es clara: la ruina y la muerte, somos responsables del camino que elegimos en un sentido u otro.
Hablar de la consupiscencia es hablar de la codicia. Sobre la naturaleza de la concupiscencia el nuevo testamento nos explica:
"Nadie, al ser tentado, diga que Dios lo tienta: Dios no puede ser tentado por el mal, ni tienta a  nadie, sino que cada uno es tentado por su propia concupiscencia, que lo atrae y lo seduce. La concupiscencia es la madre del pecado, y éste una vez cometido, engrendra la muerte." Carta de Santiago 1: 13-15.
Los diez mandamientos hacen una referencia clara al problema de la concupiscencia y se lo considera una falta grave, el décimo mandamiento en Éxodo 20:17 dice: "No codiciarás la casa de tu prójimo: no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni ninguna otra cosa que le pertenezca".
También Jesús en los evangelios hace una mención al tema de la concupiscencia: "Ustedes han oído que se dijo: No cometerás adulterio. Pero yo les digo: El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón" Mateo 5:28.
La virtud de la templanza, según Aristóteles, es la virtud de la parte irracional del hombre que trabaja sobre la moderación de los deseos y las pasiones.

Las enseñanzas de Jesús en el evangelio de San Mateo comienzan con la promulgación del Reino de los cielos en el Sermon de la Montaña, esta invitacion a entrar en el Reino de Dios se traduce en las famosas 8 bienaventuranzas o promesas. El Reino de Dios comienza con esta enseñanza: "Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos", Mateo 5:3. Tomas de Aquino nos dice sobre la bienaventuranzas: "todas las bienaventuranzas pertenecen a la perfeccion de la vida espiritual", y a esto corresponde la pobreza, a dejar todo por el Reino de Dios.
Hay una enseñanza de Jesus sobre la pobreza, la historia del joven rico: "Luego se le acercó un hombre y le preguntó: "Maestro, ¿que obras buenas debo hacer para conseguir la Vida eterna?". Jesús le dijo: "¿Cómo me preguntas acerca de lo que es bueno? Uno solo es el Bueno. Si quieres entrar en la Vida eterna, cumple los Mandamientos". "¿Cuáles?", preguntó el hombre. Jesús le respondió: "No matarás, no cometerás aduterio, no robarás, no darás falso testimonio, honrarás a tu padre y a tu madre y amarás a tu prójimo como a ti mismo". El joven dijo: "Todo esto lo he cumplido": ¿Que me queda por hacer?. "Si quieres ser perfecto, le dijo Jesús, vé, vende todo lo que tienes y dalo a los pores: asi tendrás un tesoro en el cielo. Después, vén y sígueme". Al oir estas palabras, el joven se retriro entristecido, porque poseia muchos bienes. Maeo 19:16-22.
Jesús nos llama a evitar la soberbia que proviene de la acumulación de las riquezas: " Uno de la multitud le dijo: "Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia". Jesús, le respondió: "Amigo, ¿quién me ha constituido juez o arbitro entre ustedes?". Después le dijo: "Cuídense de toda avaricia, porque aun me medio de la abundancia, la vida de un hombre no está asegurada por sus riquezas." Lucas 12: 13-15.
Hay que entender el concepto de pobreza de alma o de espiritu como "mendicidad espiritual", como una actitud de humildad y de devocion hacia la sabiduria de Dios. Tener alma de pobre o pobreza de espíritu se corresponde con el don de la Piedad o Temor de Dios como lo explica Tomás de Aquino en el Suma de Teológica. Es por esto que es la primera bienaventuranza. El Reino de Dios comienza con la Piedad: "El comienzo de la sabiduría es el Temor de Dios" Proverbios 9:10.

En la Carta a los Efesios, el ápostol Pablo nos habla de la armadura del cristiano:

"Revístanse con la armadura de Dios, para que puedan resistir las acechanzas del demonio.  Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, contra los espiritus del mal que habitan en el espacio.
Por lo tanto, tomen la armadura de Dios, para que puedan resistir en el dia malo y mantenerse firmes despues de haber superado todos los obstáculos. Permanezcan de pie, ceñidos con el cinturon de la verdad y vistiendo la justicia como coraza. Calcen sus pies con el celo para propagar la Buena Noticia de la paz. Tengan siempre a mano el escudo de la fe, con el que podrán apagar todas las flechas encendidas del Maligno. Tomen el casco de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios". Efesios 6: 11-17.

El ápostol Pablo nos hace una exortacion a la guerra espiritual, es frecuente la referencia de los evangelios a este concepto, la idea que aquí subyace es como enfrentar mejor el sufrimiento que general el mal. El mundo es un cierto sentido pertenece a los que se oponen a la bienaventuranza y para esto necesitamos algo mas que la instrucción que da la sabiduría.
Aristoteles nos hace un analisis interesante en su obra Metafisica: la naturaleza del mal es el odio. Una naturaleza es hacia lo que el ser tiende en su desarrollo. El mal en su desarrollo tiende hacia el odio y la furia. Luchar y enfrentar al odio, buscando la verdad a través de la perseverancia es la esencia de la guerra espiritual.
Para Pablo la justicia no es suficiente. La verdad, es decir lo preciso y lo exacto, es el cinturón, la justicia de Dios (el don de consejo) es la coraza, la paz el calzado para caminar, la fe (aceptar el credo) el escudo, la salvación el casco, y la espada la palabra de Dios (sabiduría inspirada).
Ejemplos de la guerra espiritual y su armadura son la pasión de Cristo donde Jesús sufre la traición de Judas y es crucificado, San Agustín en su libro Confesiones donde el autor narra su resistencia al pecado para alcanzar la verdad y la salvación, y el personaje de Job en su Libro donde resiste las acechanzas y desgracias del mal.