Jesús nos hace muchas referencias al ojo de la mente o tercer ojo:

"La lampara del cuerpo es tu ojo. Cuando tu ojo esta sano, todo tu cuerpo estará iluminado; pero si tu ojo esta enfermo, tambien tu cuerpo estara en tinieblas".Lucas 11:34

Cuando hablamos del tercer ojo hablamos de todos los fenómenos relacionados con la lectura de pensamientos. Es decir hablamos de "leer pensamientos", no de "esuchar voces". El primer fenomeno esta relaconado con la integración de la mente, el segundo con la división (trastornos relacionados con la esquizofrenia). El tercer ojo es lo que da origen al concepto de oráculo.
Cuando hablamos del tercer ojo hablamos de toda comunicación con el plano de la sabiduría, esta comunicacion puede consistir en:<
1) Hacer Justicia divina, y discernir entre el bien y el mal, detectando el engaño, como Jesús y la prostituta: "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moisés, en la Ley, nos ordeno apedrear a esta clase de mujeres. Y tu, ¿que dices?". Decían esto para ponerlo a prueba, a fin de poder acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, comenzo a escribir en el suelo con el dedo. Como insistian, se enderezo y es dijo: "El que no tenga pecado que tire la primera piedra" Juan 8: 1-7
2) Adivinar el futuro, junto con el parecer de Dios sobre un asunto o materia,  como José y el Faraón en el libro del Génesis: "Entonces el faraón le dijo a José: "Soñé que estaba parado a orillas del Nilo, y de pronto subian siete vacas robustas y hermosas, que se pusieron a pastar entre los juncos. Detras de ellas subieron otras siete vacas, escualidas, de aspecto horrible y esqueleticas, como nunca habia visto en el territorio de Egipto. Y las vacas escualidas y feas devoraron a las otras siete vacas robustas. Pero una vez que las comieron, nadie hubiera dicho que las tenian en su vientre, porque seguian tan horribles como antes.  En seguida me desperté. En el otro sueño, vi siete espigas cargadas de granos y lozanas, que brotaban de un mismo tallo. Despues de ellas brotaron otras siete espigas, marchitas, delgadas y quemadas por el viento del este, que devoraron a las siete esigas hermosas. Yo he contado todo esto a los adivinos, pero ninguno me ha dado una explicación".
José le contesto al faraón: "El faraon ha soñado una misma cosa, y asi Dios le ha anunciado a usted lo que él va a hacer. Las siete vacas hermosas son siete años, lo mismo que las siete espigas hermosas. Es el mismo sueño. Las siete vacas ecualidas y feas que salieron detras de las otras tambien son siete años, lo mismo que las siete espigas sin grano y quemadas por el vieno del este. Estos seran siete años de hambre. Es tal como se lo he dicho: Dios le ha anunciado a Su Majestad lo que el va a hacer." Libro de Génesis 41:1-44
3) Conocer cosas ocultas, como los tres reyes magos y el rey Herodes: "Herodes mando llamar secretamente a los magos y después de averiguar con precisión la fecha en que había aparecido la estrella, los envió a Belén, diciéndoles: "Vayan e infórmense cuidadosamente acerca del niño, y cuando lo hayan encontrado, avísenme para que yo también vaya a rendirle homenaje". Después de oír al rey, ellos partieron. La estrella que habían visto en Oriente los precedía, hasta que se detuvo en el lugar donde estaba el niño...Y como recibieron en sueños la advertencia de no regresar al palacio de Herodes, volvieron a su tierra por otro camino" Mateo 2:7-12
Estás son las funciones mas importantes del tercer ojo, y su origen esta en el mismo conocimiento de Dios: "Esto es la vida eterna que te conozcan a ti unico Dios verdadero" Juan 17:3. El tercer ojo es producto del ejercicio de la actividad contemplativa, de la meditacion concentrada en los atributos y perfecciones de Dios. Para Tomas de Aquino la actividad contemplativa es la misma visión de Dios, de allí la bienaventuranza: "Felices los que tienen el corazón puro, porque verán a Dios", Mateo 5:8.
Para Aristóteles la contemplación esta relacionada con la sabiduría y es la actividad mas perfecta, de allí el mayor grado de felicidad.
En la Biblia el tercer ojo solo puede abrirse para aquellos que viven el don de la piedad. Es más es un fruto relacionado directamente con la Piedad: constancia, firmeza, devoción, ecuanimidad, estabilidad. Salomón que habla con Dios en sueños(1 Reyes 3:5-12), los apóstoles que reciben al espíritu santo en Pentecostés (Hechos de los Apóstoles 2), son fenómenos relacionados con apertura del tercer ojo.

Los mandamientos dados por Moisés constituyen la Ley natural del hombre. Es decir entendemos por ley natural aquellas leyes que comprendemos naturalmente por el uso de razón, por ejemplo todos comprendemos el significado del precepto "no robarás".
Aristóteles habla sobre la ley natural, en su libro Retórica, Libro I, capitulo XIII: "Se ha definido ya lo justo y lo injusto con referencia a dos leyes, y de dos maneras, según contra quienes se verifica. Ahora bien, divido la ley en particular y en común: particular, la establecida para cada pueblo respecto de él mismo, y esta en en parte no escrita, y en parte escrita. Común es la ley conforme a la naturaleza. Pues de acuerdo con esta existe algo comunmente justo e injusto, lo cual todos adivinan, aunque no exista ningun acuerdo común entre unos y otros pueblos, ni pacto alguno; asi como se nos presenta Antigona en Sófocles, cuando dice que es justo sepultar a Polinices, cuya inhumacion estaba prohibida, como quiera que esto es justo por naturaleza, "porque esto no es de ahora, ni de ayer, sino que existio siempre, y nadie sabe de dónde procede". Y como dice Empédocles no dar muerte a lo que tiene vida, pues esto no es justo para unos e injusto para otros."
La vida espiritual, es decir la vida en gracia, en cambio, no esta en relación al uso natural de la razón o de la comprension racional de las leyes del ser humano, por el uso de la razón comprendemos que es injusto ir en contra de los mandamientos. En consecuencia, por eso se habla de una ley natural y de una ley de la gracia.
La ley de la gracia va mas alla de la razón y tiene relacion con la redencion y el cambio de mentalidad, de una vida llena de pecados a una vida de rectitud.En otras palabras: el cambio de corazón. Por eso Pablo en su carta a los Romanos expresa: "Que la única deuda con los demás sea la del amor mutuo: el que ama a su prójimo ya cumplio con toda la Ley. Porque los mandamientos: No cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás, y cualquier otro, se resumen en este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prójimo. Por lo tanto, el amor es la plenitud de la Ley". Romanos 13:8-10.

Tomas de Aquino en el Suma de Teologia nos expica que Dios es la perfección en grado sumo, Dios es la sabiduria misma nos aclara el Teólogo, la sabiduria es la esencia y la  substancia de Dios, es decir la sabiduria es substancia divina (espiritu) porque hablar de la sabiduria es hablar de Dios. La substancia es aquello de lo que se predica, la esencia es la caracteristica distintiva o principal de algo. Tomas de Aquino al referirse al amor sostiene: Dios es amor sin pasión, es decir no podemos atribuir imperfecciones a Dios como el error y la pasion. Cuando en la Biblia se habla de la ira de Dios, esas son metáforas. ¿Porque los Padres de la iglesia como San Agustin y Santo Tomas asocian la sabiduría a Dios y afirman que Padre, hijo y espiritu santo son una sola sabiduría? La sabiduría es anterior al amor, es decir precede al amor porque para amar algo hay que conocerlo primero. No se puede ama lo que no se conoce. La sabiduria es eterna, inmanente e increada, es un ente que solo puede ser percibido con la inteligencia como sostiene Aristóteles.
La devoción a Dios en su verdadera forma es adoración a la sabiduría, en latín la devoción es un aspecto de la Piedad o de la vida piadosa. Es por esto que el Rey Salomon, un gran devoto de la misma, y el mejor ejemplo de un sabio en el Antiguo Testamento sostiene en su libro Sabiduria: "El comienzo de la Sabiduria es el verdadero deseo de instruirse", Sabiduria 6:17. El devoto busca la instrucción de Dios, se goza en ella, la retiene y la pone en practica. La sabiduria es la ciencia de las causas ultimas y el conocimiento de los medios correctos para vivir.
La devoción a Dios no es vernerar imagenes religiosas o sagradas. La búsqueda del devoto son los dones y perfecciones de Dios: la escucha sagrada, la videncia es decir la capacidad de comunicarnos con Dios y de interpretar sueños (oráculo), de adivinar el futuro, de ver en lo oculto; en sintesis recibir la vida eterna ("esto es la vida eterna que te conozcan a ti unico Dios verdadero", Juan 17:3) constituyen los misterios últimos de la sabiduria y el amor de Dios. El devoto dirige toda su inteligencia a Dios y adquiere la ciencia, el devoto es lo contrario al necio, como explica Platón en su mito de la caverna, el necio no entiende ni comprende la ciencia de Dios, se burla de ella y la desecha. El devoto construye, edifica, el cambio el necio depende de la suerte y los vaivenes de la vida, como el barco sin timón que depende solo de los vientos.
Toda búsqueda espiritual, de devoción y de adoración comienza con la adquisicion gradual de sabiduria, como la levadura que fermenta toda la masa.

Se entiende por alquimia a una antigua ciencia que pretendía convertir metales de poco valor como el plomo en metales de gran valor como el oro. Actualmente se considera pseudociencia, no obstante podemos si hablar de una alquimia espiritual, es decir la conversión del hombre hacia las verdades y perfecciones divinas. El fin de la vida espiritual es adorar la sabiduría y alcanzar la semejanza a Dios en el pleno sentido de la palabra: recibir su esencia divina.

El comienzo de la alquimia:
La alquimia espiritual comienza con una enseñanza del Libro de Sabiduría:
"El comienzo de la sabiduría es el verdadero deseo de instruirse", Sabiduría 6:17
La sabiduría tiene dos vías: la experiencia, de aquí la sabiduría humana, y la inspiración divina, cuando la sabiduría es inspirada hablamos de la "Palabra de Dios". La sabiduría es el conocimiento de los medios correctos para vivir.

El camino de la alquimia:
Jesús nos indica el camino de la alquimia espiritual con la Parábola del sembrador (Mateo 13:1-9, Lucas 8: 4-8, Marcos 4: 1-9):
"Un sembrador salio a sembrar. Mientras iba esparciendo la semilla, una parte cayó junto al camino; y llegaron los pájaros y se la comieron. Otra parte cayó en terreno pedregoso, sin mucha tierra. Esa semilla brotó pronto,porque la tierra no era profunda; pero cuando salio el sol, las plantas se marchitaron; y por no tener raíz, se secaron. Y parte de la semilla cayó entre espinos que, al crecer, la ahogaron. Pero las otras semillas cayeron en buen terreno, en el que se dio una cosecha que rindió treinta, sesenta y hasta cien veces mas de lo que se había sembrado." Mateo 13:1-9
La semilla es la sabiduría, las personas que alcanzan la alquimia espiritual son la "buena tierra", es decir los que adquieren sabiduría, la retienen es decir la tienen siempre presente y la ponen en práctica con constancia. Jesús explica el sentido de la Parábola en Marcos 13:18-23 y Lucas 8:11-15. La Piedad como nos dice San Agustín en su libro Confesiones es el camino hacia la iluminación espiritual, es el don del guerrero espiritual, la Piedad es constancia, firmeza, devoción, ecuanimidad, estabilidad.
Es decir la Alquimia espiritual necesita del deseo de instruirnos y esto es el principio, luego necesitamos adquirir sabiduría, retenerla y ponerla en practica con constancia y este es el camino. 

La síntesis de la Alquimia:
La sabiduría es progresiva y da fruto en la Gnosis, como en los sueños del Rey Salomón, que recibe al espíritu de sabiduría y es aquí donde el plomo se transforma en oro, la esencia del hombre que es la razón se transforma en la esencia de la sabiduría:
"Se le apareció el Señor en un sueño, y le dijo: "Pídeme lo que quieras". Salomón respondió: ...Yo te ruego que des a tu siervo un corazón que sepa escuchar para gobernar a tu pueblo y distinguir entre el bien y el mal...Al Señor le agrado que Salomón hubiese hecho esta petición, de modo que le dijo:...te doy un corazón sabio y entendido", 1 Reyes 3:1-15
La alquimia espiritual da como frutos tres dones que se mencionan en el pedido del Rey Salomón, Salomón pide la escucha y como consecuencia recibe de Dios estos dones: don de discernimiento, es decir la capacidad de distinguir el bien del mal, el don de entendimiento o razón superior, y el don de sabiduría que es el amor por la verdad y la virtud. Y es aquí donde esta alquimia transforma al Rey Salomón en una persona semejante a Dios en el pleno sentido de la palabra, Salomón recibe la misma esencia de Dios para cumplir con su Providencia y así alcanzar la Inmortalidad y la Vida Eterna.

El libro de los Salmos comienza con el Salmo de los dos caminos, es el primer y mas importante Salmo y sintesis de la etica en el Viejo Testamento. La enseñanza del Salmo contiene dos partes:
1) Los dos caminos: 
El bien y el mal son mentalidades, formas de elegir. Elegimos entre la rectitud y el pecado. El bien es actuar por principios eticos, la regla de Oro. El camino del bien se conoce como vida recta. El mal es practicar el pecado.

¡Feliz el hombre
que no sigue el consejo de los malvados, 
ni se detiene en el camino de los pecadores,
ni se sienta en la reunion de los impíos
sino que se complace en la ley del Señor
y la medita de dia y de noche!

2) La ley de la cosecha y la siembra:
Dos caminos, dos destinos. Esto es asi por la ley de la siembra y la cosecha que esta presente en la ultima parte del salmo. La Ley de la cosecha y la siembra es una ley cosmica y universal de retornos, es decir de premios y castigos, de aprendisaje, de balance. Esta Ley castiga el error y premia el acierto. El Salmo tiene un marcado parecido con las 4 bienaventuranzas del evangelio de Lucas 6:20-23 y las cuatro maldiciones en Lucas 6: 24-26.
La bienaventuranza es edificante, progresiva y da frutos de bendición, el hombre justo o recto es comparado con el árbol que bien plantado da su fruto:

El es como un árbol
plantado al borde de las aguas,
que produce fruto a su debido tiempo,
y cuyas hojas nunca se marchitan:
todo lo que haga le saldrá bien.

La malaventuranza es injusta, retardante, involutiva y errónea: los malvados son comparados con la paja que se la lleva el viento. El malaventurado esta atado a los avatares del destino (viento) y no depende se su esfuerzo o virtud:

No sucede asi con los malvados:
ellos son como paja que se lleva el viento.
Por eso no triunfaran los malvados en el juicio,
ni los pecadores en la asamblea de los justos,
porque el Señor cuida el camino de los justos,
pero el camino de los malvados termina mal.

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Jesús nos presenta en los evangelios la ley del talión en Mateo 5:38: "Ustedes han oido que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente". La ley del talión pertenece a una de la antiguas leyes del Codigo de Hamurabi y es un caso claro de aplicacion práctica de Justicia.
Aristoteles define a la Justicia como "dar y recibir de manera proporcional". Si bien esta presente en el Antiguo Testamento, la promulgacion de los 10 mandamientos por Moisés, representa un avance frente al Codigo de Hamurabi, es decir la Ley de Moises tiene como uno de sus fines reemplazar la antigua Ley Babilónica.
En términos prácticos la ley del talión expone el problema práctico de aplicacion de la justicia, si bien Aristóteles explica que la justicia es amistad general y que el fin de la justicia es mantener la igualdad ante el estado,  sobre la justicia expone que el vicio puede hacerce pasar por virtud, por ejemplo el rigor puede mostrarse como Justicia; en determinados casos la aplicacion de esta ley puede ser una forma de rigor. Tambien Platón nos comenta un problema con la aplicacion de esta Ley: "no hay mayor injusticia que parecer justo sin serlo". La justicia en ciertos casos puede ser una máscara. La ley del talión por su exposicion y sencillez nos presenta este problema.
Por eso Jesus rechaza esta ley por considerarla una insuficiencia con la misericordia y sostiene: "Pero yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien le da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la tunica, dejale tambien el manto; y si te exige que lo acompañes un kilometro, camina dos con él. Da al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que quiere pedirte algo prestado". Mateo 5:39-42.
Por eso Jesus nos dice que los que viven de acuerdo al espíritu estan excentos del cumplimiento de la Ley. Jesus lleva todo el accionar humano resumido en la misericordia (amabilidad, afabilidad, benevolencia). La bienaventuranza y en este caso la misericordia son lo mejor y lo que supera toda la ley humana.

La Biblia nos habla de vivir los dones, de sembrar en el espíritu como se explica en Gálatas 6:8: "El que siembra según el espíritu, del espíritu recogerá vida eterna". Los que viven segun el espíritu están libres de la Ley de Moisés: "hemos sido liberados de la Ley, de manera que podamos servir a Dios con un espíritu nuevo y no según una letra envejecida" Romanos 7:6. Los dones son perfecciones, excelencias, virtudes perfectas: "sean perfectos como es perfecto el Padre que esta en el cielo", Mateo 5:48.
Los siete dones del espíritu son: Temor de Dios (constancia, firmeza, devoción, ecuanimidad), misericordia (amabilidad, afabilidad, benevolencia), don del trabajo o mejoramiento continuo, don de consejo (escucha, medita, decide), don de sabiduría, don de ciencia (pensamiento progresivo), don de discernimiento.
Sembrar en el espíritu es adquirir sabiduría; retenerla o sea tenerla siempre presente y ponerla en practica con constancia, la constancia es el don de Temor de Dios o Serenidad como explica la parábola del sembrador. Sembrar en el espíritu es también buscar lo correcto y lo mejor, lo correcto por el don de consejo y lo mejor por la perseverancia y la regla de oro.
El fin se la vida espiritual es la santidad, la vida eterna ("esto es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero", Juan 17:3) y la comunión como se expresa en el Libro de Hechos:
"La multitud de los creyentes tenían un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos". Hechos 4:32
La comunión significa "vida en común", es la concreción del mandamiento del amor (ama a tu prójimo como a ti mismo, Mateo 22:39) y esta íntimamente asociada a los frutos del espíritu, los acompaña y los perfecciona; la comunión es una bienaventuranza, una maduración, un fruto social. La comunión es mas que bien común, implica concordia, es decir amistad política (Aristóteles) o sea amistad entre las personas en cuanto son ciudadanos de la misma comunidad, la comunión implica que las personas no padecen necesidades y que son gobernados por los mas sabios, los hombres espirituales: "El hombre espiritual todo lo juzga y no puede ser juzgado por nadie", 1 Corintios 2:15.
La comunión es un concepto fundamentalmente ético-espiritual y tiene su correlato en la eucaristía, no es fruto del arrepentimiento o del perdón, o de la administración de un rito en particular, sino de una decisión de las personas de vivir de esa manera unido a una cierta gracia o don.

Herejía significa enseñanza del error y hereje, el que la enseña, es decir Maestro del error. El concepto de herejía es un fundamentalmente un concepto ético y filosófico.
El concepto de herejía aparece en la Carta a los Galatas 5:19: "Se sabe muy bien cuales son las obras de la carne: fornicación, impureza y libertinaje, idolatría y superstición, enemistades y peleas, rivalidades y violencias, ambiciones y discordias, herejías, disensiones y envidias, ebriedades y orgías, y todos los excesos de esta naturaleza".
En la ética hay dos estilos de vida:
1) vivir según el espíritu, la vida recta que es actuar siempre por principios, "haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti", Mateo 7:12;
2) vivir según la carne que es practicar el pecado.
La herejía es un fruto una maduración del mal. En el libro Apocalipsis se nos explica quienes son las tipologías de personalidad adeptas a la herejía: "Afuera quedaran los perros y los hechiceros, los lujuriosos, los asesinos y los idolatras, y todos aquellos que aman y practican la falsedad". Apocalipsis 22:15.
La herejía es lo opuesto a la sabiduría, entendiendo la sabiduría como los conocimientos de los medios correctos para vivir. La sabiduría proviene de la escucha, la sabiduría es lo preciso y lo exacto. Ejemplos de sabiduría que proviene de la escucha son las enseñanzas de Jesús: "el que sean santo que tire la primera piedra" en Juan 8, también "al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios", Mateo 22.
Teniendo en cuenta esto y como Tomas de Aquino enseña: "La abstracción no admite falsedad", la herejía no es aplicable a las ciencias y mas precisamente a las ciencias duras como la matemática o la física. En otro sentido Aristóteles demuestra en su libro Metafísica mediante los conceptos de acto y potencia que entre los entes primordiales y eternos como la sabiduría y la matemática, no existe ni la corrupción ni la falsedad, es decir el mal no es una naturaleza, ni su fruto la herejía es ciencia, no existe el mal o la herejía en sentido ontológico. La ontología es la rama de la metafísica que estudia los seres en cuanto tales, el mal se nos presenta como una privación: "se dice malo al hombre privo de virtud", Tomas de Aquino. La herejía no es ciencia, ni opinión, ni ignorancia, son afirmaciones o negaciones que se nos presentan a la razón como verdaderos.

 

El centro de la enseñanza de Jesús es la doctrina del Reino de Dios, este Reino es comparado frecuentemente con Parábolas en los relatos de Jesús. Las parábolas son cuentos o relatos artificiosos que buscan expresar alguna cualidad o característica del Reino.
Algunas interpretaciones sostienen que el Reino de Dios es la Iglesia, pero no hay ninguna afirmación en los evangelios que corroboren esta idea, el Reino de Dios es una doctrina ética o filosófica, es en esencia el dominio, imperio de los dones de Dios.
Dios es la perfección en grado sumo, los dones son perfecciones: "sean perfectos como el Padre celestial es perfecto", Mateo 5:48. Algunas de esta perfecciones son atributos divinos, es decir perfecciones no transmisibles como la eternidad: "Yo soy el alfa y la omega", Apocalipsis 1:8. Otras perfecciones en cambio son regalos, como la misericordia, el don de consejo, la perseverancia.
En realidad las parabolas nos ilustran con cosas de la vida cotidiana sobre que es lo que pasa en los hombres cuando viven los dones, es decir cuando buscan lo correcto y lo mejor, lo correcto por el consejo y lo mejor por la misericordia.
Este dominio de las virtudes infusas o dones espirituales tiene características, las parábolas nos ilustran las diferentes características del Reino, dominio o imperio:
1) Los dones son camino, se viven porque son progresivos, los dones son los preciso y lo exacto, muchas parábolas hacen alusión a la progresividad, es decir al desarrollo de los seres hacia su propia naturaleza (es decir a lo que tienden):
La parábola del sembrador: "El sembrador salio a sembrar. Mientras sembraba, parte de la semilla cayo al borde del camino, y vinieron los pájaros y se la comieron. Otra parte cayo en terreno rocoso, donde no tenia mucha tierra, y broto en seguida porque la tierra era poco profunda; pero cuando salio el sol, se quemo y, por falta de raíz, se secó. Otra cayó entre las espinas; estas crecieron, la sofocaron, y no dio fruto. Otros granos cayeron en buena tierra y dieron fruto: fueron creciendo y desarrollándose." Marcos 4:3-8
2) Los dones hacen alusión al autonoconocimiento, a la sabiduría oculta que hay que descubrir en nuestro interior, es decir a la nueva infancia:
Parábola del tesoro oculto: " El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegría, vende todo lo que posee y compra el campo. Mateo 13:44
3) El Reino de Dios hace alusión a la búsqueda de la verdad y la infusión de la Caridad, es decir a la esperanza:
La parábola de la oveja perdida: Si un hombre tiene cien ovejas, y una de ellas se pierde, ¿no deja a las noventa y nueve restantes en la montaña, para ir a buscar la que se extravio?. Y si llega a encontrarla, les aseguro que se alegrara mas por ella que por las noventa y nueve que no se extraviaron. De la misma manera, el Padre que esta en el cielo no quiere que se pierda ni uno solo de estos pequeños. Mateo 18:12-14
Las parabolas solo pueden ser comprendidas a la luz del pensamiento progresivo, es decir a la luz del desarrollo del pensamiento de los conceptos mas simples a los mas complejos, y esto es el don de ciencia. Es por esto que las parábolas constituyen el pensamiento mas profundo y misterioso de la sabiduría y solo pueden ser analizadas por el espíritu, no por el alma.
De aquí que Jesús afirme: "A ustedes se les ha confiado el misterio del Reino de Dios, en cambio para los de afuera, todo es parábola" Marcos 4:11

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Sobre el pecado la Biblia nos entrega una hermosa metáfora:

"Todo el que peca es esclavo del pecado" Juan 8:34

La rectitud y el pecado son fundamentalmente voluntarios, no obstante el pecado puede ser comparativamente o metafóricamente hablando una forma de esclavitud, y esto es asi fundamentalmente en los pecados mas escandalosos y graves.
En la Carta a Santiago tenemos una explicacion del pecado: "El que sabe obrar el bien y no lo hace comete pecado" Santiago 4:17. Desde el punto de vista filosófico el pecado es una forma del error, de no dar en el blanco.
La razón que tiene por fin la deliberacion, desde el analisis de Tomas de Aquino, le dice al hombre cual es su verdadero bien (la bienaventuranza), pero al pecar el hombre va contra la razón por que su fin son los falsos bienes. La busqueda de los falsos bienes direccionan la conducta y el hombre pierde su unidad como persona, como alma, como resultado, en los casos de los pecados mas graves, la menta lucha contra si misma: el pecado (error, falla) es en si mismo doloroso.
El pecado tiene otro agravante: distorciona la razón, la razón se ve obscurecida. El que peca lo que hace es errar, y un error genera otro. Cuando el pecado se torna un hábito, una práctica frecuente, la mente pierde la capacidad de encontrar las mejores soluciones, se elije por apetito y por pasión, hay una pérdida en la capacidad de la evaluacion de los problemas, la mente queda condicionada, limitada. Y es acá donde se observan actos "casi forzosos", como los del esclavo, como en el caso de las adicciones (alcohol, por ejemplo).El bien es gozoso y el mal desolador.
Es por estos factores que metafóricamente se habla de esclavitud. El pecador elije su pecado favorito y a su amo (el falso bien) como resultado su conducta lo conduce a las obras de la carne: "fornicacion, impureza y libertinaje, idolatria y supersticion, enemeistades y peleas, rivalidades y violencias, ambiciones y discordias, sectarismos, disensiones y envidias, ebriedades y orgias" Gálatas 5:19