Pablo en la Carta a los Romanos se expresa sobre un tema recurrente en la Teología de los Padres de la Iglesia: la Providencia y la predestinación:

Dios dispone de todas las cosas para el bien de los que lo aman. Romanos 8:28

La Teología de Tomas de Aquino nos habla de que hay un destino humano y una predestinación divina, la primera tiene que ver con las elecciones humanas y la segunda con la Prudencia divina que todo lo dispone. Recordemos que desde la Teología Dios existe desde un eterno presente, no podemos aplicar conceptos temporales a Dios, esto es solo aplicable a las criaturas finitas. La eternidad es la posesión simultanea de todo el tiempo: pasado, presente y futuro, Suma de Teología de Tomas de Aquino.
Dios es el mas sabio, Dios es la sabiduría misma y la función principal del sabio es ordenar y dirigir como dice Aristóteles: "corresponde al sabio ordenar", "corresponde al sabio dirigir y no ser dirigido", luego Tomas de Aquino añade: "Todo lo que viene de Dios esta ordenado". La sabiduría ordena porque al ser perfecta busca la perfección y el orden es una consecuencia porque es una perfección. Dios como sabio que es, ordena y dispone según la Providencia.
Dios dispone, Dios promete, "a los que lo aman". "Lo semejante busca lo semejante", es una expresión de la ley de la atracción, como dice el viejo refrán de los griegos. Amar a Dios es amar el bien, es hacer las cosas bien por el bien mismo. Hacer las cosas bien, amar a Dios, amar bien, es actuar sin error, es actuar con precisión y exactitud, es mejorar continuamente, es superarnos a nosotros mismos, es perfeccionarnos continuamente.
La ley del retorno actúa, "cosecharas tu siembra". La Ley del retorno premia las acciones edificantes, las acciones correctas. Las leyes de Dios expresadas en las bienaventuranzas prometen bendiciones a aquellos que buscan la excelencia y maldición a aquellos que practican el error. Paz y vida eterna para los bienaventurados y muerte para los malaventurados como dice Romanos 6:23; la paga de error es la muerte, la paga del acierto es la vida. En definitiva elegimos entre el bien y el mal, elegimos entre la vida y la muerte.

El evangelio de Juan es el evangelio de la luz y de la vida eterna. Cristo nos dice "Yo soy la Luz", Juan 12:46. ¿Qué significa en la Biblia la luz?
Cuando hay luz vemos el camino, caminamos, tenemos guía. La luz simboliza la guía de Dios que nos indica el camino en situaciones difíciles.
La guía de Dios es un conocimiento intuitivo, sobre el presente y el futuro que se traduce en clarividencia y adivinación. Es importante entender que esto no debe ser tomado en un sentido negativo como espiritismo sino en un sentido positivo ya que la fuente de esta habilidad es la actividad contemplativa: "esto es la vida eterna que te conozcan a ti único Dios verdadero", Juan 17:3.
En la Biblia hay casos prácticos sobre la guía divina: José y la adivinación de los sueños de faraón en el libro de Genesis, Salomón que pide un corazón que sepa escuchar a Dios en el libro de Reyes, los Reyes Magos que son advertidos por Dios al encontrar al niño Jesús en los 4 evangelios.
Hay una enseñanza en el evangelio de Juan que añade conocimiento sobre la Luz:

"El que camina de día no tropieza,
porque ve la luz de este mundo;
en cambio el que camina de noche tropieza,
porque la luz no esta en el. 
Juan 11:9-10

Los que caminan de día, son los que tienen la seguridad, la confianza en Dios, por ese conocimiento particular de la naturaleza divina, no tropiezan, están libres del error, de la falla, de la maldición y la desgracia. "Ver la luz" en el evangelio de Juan significa contemplar a Dios, es decir entrar a la vida eterna.
Recordemos que la Vida Eterna son un conjunto de bendiciones que Dios otorga como adelanto de la vida en Gloria.
Estas bendiciones son: actividad contemplativa, longevidad o inmortalidad, felicidad de corazón y la guía de Dios.
Cristo nos esta diciendo que el es la "luz", la "guía de Dios".  Cristo personifica el Reino de Dios, personifica las perfecciones (dones) de Dios. El Reino de Dios es el orden divino de las cosas.
Entonces podemos afirmar que el reino de Dios es un ida y vuelta, es decir tiene un doble sentido, el hombre se hace “hijo de Dios” es decir el hombre busca y vive los dones (perfecciones) de Dios. Y por el otro “Dios se hace hijo del hombre” es decir los dones, las perfecciones de Dios se personifican en Cristo.
“El hombre se hace hijo de Dios, el Ágape (Amor bueno) se hace "Hijo del hombre”

El evangelio de Lucas nos expone las bienaventuranzas en Lucas 6:20-23; el mandamiento del amor en Lucas 10:27; la importancia de adquirir sabiduría, escuchar la palabra, Lucas 11:28.
Luego el evangelio de Lucas resume: "Busquen mas bien su Reino y lo demás se les dará por añadidura" Lucas 12:31
Reino de Dios en la Biblia significa dominio, imperio, reino de las perfecciones divinas: dominio del consejo, dominio de la perseverancia, dominio de la paz. Los dones son perfecciones, excelencias.
Una perfección es aquello que no puede ser superado en su genero. Ejemplo: en el genero del amor tenemos, Eros el amor de los amantes, Philia el amor de los amigos y Ágape el amor a Dios. El Amor de Caridad o Ágape es una perfección y por ende un don.
El Reino de Dios es la búsqueda permanente de la excelencia, en eso consisten las bienaventuranzas, el mandamiento del amor y la escucha. El evangelio de Lucas nos habla de una entrega confiada, de una seguridad en el Reino, basada en el conocimiento y no de una simple fe. Hay en esta búsqueda del reino de Dios en el evangelio de Lucas una alusión a la confianza en Dios y en la Providencia, desde el punto de vista de la Teología.
El reino de Dios tiene que ver con el acierto y el error. Acertamos, damos en el blanco o fallamos.
Verdad o falsedad, acierto o error (herejía). Y sobre esto la Ley del Retorno actúa, "cada uno cosecha lo que siembra" Gálatas 6:7.
La ley del retorno actúa sobre nuestros dones y pecados, como esta escrito en las bienaventuranzas y maldiciones del evangelio de Lucas.
En las bienaventuranzas para quien obra de acuerdo a las leyes divinas hay preestablecidas una serie de bendiciones. Y por el otro lado maldición para quien peca.
Buscar el Reino de Dios es buscar la vida eterna, es alcanzar la conformidad a Dios, emularlo. La felicidad no es un fin, por eso los autores escolásticos nos hablan de felicidad opinada, la felicidad es un retorno, un vuelto, una propina. La verdadera felicidad, la felicidad de corazón, es un Don de Dios, un aspecto de la vida eterna. El fin de la vida espiritual es el perfeccionamiento permanente. Ese es el objetivo de los verdaderamente inteligentes.

En la Primera Carta a los Tesalonicenses, Pablo hace una exhortacion a vivir en santidad:

La voluntad de Dios es que sean santos, que se abstengan del pecado carnal.
1 Tesalonicenses 4:3

En terminos teológicos Pablo esta hablando de la vida en gracia de Dios, es decir la vida recta: "haz por los demas lo que te gustaria que hicieran por ti", Mateo 7:12. Pecamos o vivimos rectamente (Tomas de Aquino), la santidad es algo mas que la vida recta, la santidad es fruto de la "constancia" en la "rectitud". Para entender la santidad hay que comprender los conceptos de imagen y semejanza.
Ser imagen de Dios se da en la Santidad. Recordemos que en Metafisica, la definición de Imagen es  "semejanza perfecta". Y la semejanza se da en la participación de la esencia.
Ejemplo: un hombre es semejante a otro en cuanto comparten la esencia de la razón. No obstante pueden no ser imagen uno del otro, la imagen se da en los gemelos.
La semejanza a Dios como tal se da en la Caridad el amor bueno, el amor al bien. En el amor bueno se reciben los siete dones del estado de gracia, la completitud.
La imagen se da en los frutos del espiritu, los frutos del espiritu nos definen el caracter de Dios, los frutos tambien pueden interpretarse como los fines últimos de la vida.
Una vez alcanzada la semejanza a traves de la Gnosis (recibir el espíritu santo en la religion cristiana), los frutos del espiritu emergen paulatinamente a traves de la actividad contemplativa y la perseverancia.
La diferencia entre semejanza e imagen es la misma que entre un sabio y un santo, no todo sabio es imagen, pero el que es imagen forzozamente es semejante.
La naturaleza del hombre es la conformidad a Dios. Y en esta conformidad imitamos (regla de Oro), emulamos (don de consejo), nos asemejamos (Caridad) y somos imagen (Frutos del espíritu).

A Zoroastro se le atribuye la fundacion de la religion de los adoradores de la sabiduria o adoradores del fuego, tambien conocida como Mazdeismo o Zoroastrianismo, los seguidores de esta religion la conocen como "devocion al mas sabio, Dios". Esta religion es probablemente una de las religiones mas antiguas del mundo, probablemente Zoroastro nacio en el actual Iran, en el X antes de Cristo.
Esta religion ha ejercido influencia en el cristianismo y el judaismo. Zoroastro fue ademas un pensador y filosofo, es uno de los sabios mas influyentes del mundo antiguo junto a los 7 sabios de Grecia, es el autor de numerosos libros el Avesta y los Gathas que son himnos y canciones al mas sabio. En occidente es conocido por el libro: "Asi hablo Zaratustra", de Nietzche.
Se le atribuye una bella frase, que es una de las maximas enseñanzas de la religion zoroastriana:

Buenos Pensamientos, buenas palabras, buenas obras

La frase es una sintesis de la sabiduria, es decir la sabiduria es un conocimiento bueno que se traduce en pensamiento, palabra y obra.
Esta enseñanza por otro lado nos recuerda la interelacion entre el pensamiento, la palabra y la obra. En esta interrelacion subyace la idea de la educacion, la interrelacion maesto-alumno, es decir aprendemos, adquiriendo la palabra, es decir el conococimiento y poniendo este conocimiento en practica, en la obra. Y viceversa se enseña dando palabra y ejemplo.

Aristóteles en el Libro Magna Moralia, Cap XIII, de la amistad, nos explica que entiende el por amistad: "En nuestra opinión, solo cabe verdadera amistad donde hay reciprocidad de afectos. Pero la amistad, el amor a Dios, no tiene reciprocidad, y la amistad es imposible. Tampoco puede haber reciprocidad de amistad con las cosas inanimadas...Por lo tanto no es objeto de nuestro estudio la amistad o el amor de Dios...."
Todos los análisis de Aristóteles hay que hacerlos desde este punto, porque Aristóteles no estudia el espíritu sino el alma humana.
En Etica Eudemia, Libro VII, sostiene: "Se dicen, además, sobre la amistad afirmaciones como: "la amistad es igualdad", "los verdaderos amigos tienen una sola alma". Todas estas afirmaciones se refieren al individuo, pues esta es la manera como el individuo se desea el bien a si mismo...Y desear, principalmente, la existencia, el convivir, el compartir la alegría y el dolor y ser, por lo tanto, una sola alma, y no poder vivir el uno sin el otro, sino desear morir juntos."
Aristóteles nos esta hablando del individuo como amigo, no solo como amigo de otros sino como amigo de si mismo, del alma como unidad. Cuando el alma es múltiple y lucha contra si misma (por efecto de las pasiones por ejemplo) el hombre puede ser enemigo de si mismo.
Una sola alma, un solo corazón. Hablar de una sola alma es hablar de la concordia, la unión de corazones, la union de voluntades. En la verdadera amistad el hombre es amigo de si mismo y del prójimo. En la verdadera amistad los hombres no estan juntos por placer o por la busqueda de algun beneficio  sino por la busqueda del bien. El bien une a los hombres en la verdadera amistad, es por esto que podemos decir de otra manera que los verdaderos amigos comparten la misma alma.
El bien y el mal dan origen a distintas formas de amistad, en los hombres pervertidos no podemos hablar de lo mismo ya que el hombre pervertido no es uno sino multiple. En la falsedad en cuanto los deseos se oponen surgen las disputas. Compartimos con el otro nuestra esencia, nuestra alma, solo en el plano de la verdad y el bien.

El significado del concepto de Hijo del hombre:
Jesucristo al referirse a si mismo hace la siguiente afirmacion: “Yo soy la puerta el que por mi entrare será salvo” Lucas 10:9.
Puerta significa entrada y en esta caso entrada al conocimiento de Dios, al conocimiento de la sabiduria, de la Palabra.
Cristo nos dice que el personifica "la puerta", el acceso a la sabiduría de Dios, recordemos que la sabiduría es la ciencia de las causas ultimas segun Aristoteles, el conocimiento de los medios correctos para vivir y también llamada llave de la ciencia en Lucas 11:52. La Sabiduria es la ciencia primera y perfecta.
La Sabiduria es la ciencia del ser y la verdad y por lo tanto a traves de ella accedemos a todo conocimiento, es la puerta o acceso a toda ciencia humana. La Sabiduria es un Don. Recordemos que los dones son perfecciones.
Los misterios del Reino de Dios en esencia son los misterios de la vida eterna y la sabiduria, los carismas son infusos.
Reino de Dios significa dominio, imperio, reino de las perfecciones o dones de Dios, "Sean perfectos como el padre es perfecto" Mateo 5:48. El Reino de Dios no es la iglesia, es la doctrina de los "llenos del espiritu", de los sabios como Dios es sabio.
En terminos mas generales los evangelios nos explican que Cristo personifica los carismas de Dios.
Entonces podemos afirmar que el reino de Dios es un ida y vuelta, es decir tiene un doble sentido, el hombre se hace “hijo de Dios” es decir el hombre busca y vive los dones, las perfecciones de Dios. Y por el otro “Dios se hace hijo del hombre” es decir los dones, las perfecciones de Dios se personifican en Cristo.
El hombre se hace "hijo de Dios", la sabiduria se hace "Hija del hombre”

El canto de Moisés es forma parte del Deuteronomio y en el se expresa la acción de la Providencia divina en la historia y expresa sobre Dios:

El es el Roca: las obras de Dios son perfectas
todos sus caminos son justos; es un Dios fiel y sin falsedad,
justiciero y recto. Deuteronomio 32,4

La obra de Dios es la misma Providencia divina, la Providencia es un atributo divino: esta cualidad divina es progresiva, ordenada, recta, sin falsedad. Dios se manifiesta en la Providencia. Atribuimos a Dios las perfecciones que observamos en la creacion nos señala Tomás de Aquino, padre de la escolástica. Por eso decimos que las obras de Dios son Dones, los dones son perfecciones.
Es verdad que en el Universo hay imperfecciones, pero estas son estados de privación.
Por ejemplo: decimos malo al hombre privado de virtud, se explica en el Libro Suma. Todo ser en cuanto ser es bueno y tiende a su propia naturaleza, nos aclara el Teologo.
Ejemplo: la naturaleza del gusano es la mariposa, la naturaleza de toda comunidad humana es la polis o ciudad, entiendo por ciudad la comunidad autosuficiente.
El hombre como obra de Dios, insertado en la historia de la Providencia divina, es en cierto sentido una perfección y su naturaleza es alcanzar la conformidad a su creador, de alli la doctrina del Reino de Dios. Es por esto que el hombre es co-creador con Dios al vivir los Dones recibidos.
Vivir los Dones es buscar lo correcto y lo mejor, el perfeccionamiento permanente, la busqueda constante por la excelencia. Es asi que el hombre percibe su destino: aumentar los dones de Dios en la creación, es decir mejorar el medio ambiente y el universo, pensar y actuar progresivamente, edificar, aumentar en definita el orden del universo. Es asi que eticamente, es decir en el plano de las elecciones humanas y de la Providencia, que se cumple la expresión: "las obras de Dios son perfectas"

La Caridad es completa

La primera carta a los corintios nos enseña que todos los dones se supeditan a la Caridad: "El amor no pasará jamas. Las profecías acabaran, el don de lenguas terminará, la ciencia desaparecerá; porque nuestra ciencia es imperfecta y nuestras profecias limitadas. Cuando llegue lo que es perfecto, cesara lo que es imperfecto" 1 Corintios 13: 8-10.
Este pasaje en la carta a los Corintios esta haciendo alucion a la segunda venida, la parusia, Jesucristo representa lo perfecto, lo completo. Todo se supedita a la Caridad por que el amor es lo mas completo, cuando llegue lo perfecto solo quedara la Caridad.
Algo es perfecto o completo cuando no puede ser superado en su genero, los dones son completos, ejemplo la constancia, la misericordia, el consejo son perfecciones; la justicia no es una perfeccion porque la equidad completa la justicia, cuando la justicia no es suficiente para resolver se recurre a la equidad. El Reino de Dios en este sentido es el dominio, imperio de las perfecciones divinas, es el imperio de la misericordia, el imperio de la perseverancia, es decir es la cultura de la excelencia.
La Carta a los Corintios nos dice que Jesucristo es "hijo de hombre", Jesus es el modelo de hombre, Jesucristo es lo "completo" es decir que cristo representa las perfecciones de Dios, los dones y atributos divinos, en esto consiste el misterio del Reino de Dios.
El Reino de Dios es el hombre que se hace "hijo de Dios", es decir el hombre que busca las perfecciones de Dios; y en sentido contrario es Dios que se hace "hijo del hombre", es decir Jesus que personifica los dones de Dios. Jesus es lo perfecto, lo completo, como la Caridad.

El Apóstol Pablo es el autor de la primera epístola a los Corintios, la ultima parte de la carta esta dedicada al ministerio de los dones o carismas enfatizando que todos estan supeditados a la caridad para alcanzar el bien comun:
"Hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios el que realiza todo en todos. En cada uno, el Espiritu se manifiesta para el bien comun", 1 Corintios 12:6-7
El Apostol Pablo continua y menciona dones relacionados con la teologia: sabiduria, ciencia, fe, milagros, profecia, don de juzgar, don de lenguas.
Pablo no nos habla de virtudes. Para entender la diferencia entre  dones y las virtudes tenemos que entender la triple division del hombre: cuerpo, alma y espiritu.
Al alma corresponderian las virtudes, al espiritu los dones y al cuerpo el pecado. Por eso se habla de vivir segun el espiritu y de vivir segun la carne.
La virtud desde este punto de vista no corresponderia ni al bien ni al mal sino a un estado intermedio entre ambos, y de hecho es asi ya que la funcion de la virtud de la templanza es moderar las pasiones.
Otro punto de vista de la virtud, o de "vivir segun el alma",  seria que la virtud corresponderia al concepto sicologico de mascara. Es decir la virtud tendria como objeto revestir nuestro lado oscuro o destructivo.
Podriamos decir que la felicidad es el deseo propio del alma y que esta no tiene por objeto ni el bien ni el mal sino el vivir.
Los dones desde el punto de vista teologico y metafisico son perfecciones cuyo origen es Dios. Los dones son una gracia, es decir los dones son gratuitos. El fin de los dones es la vida en comun o comunion.
La comunion es concordia con bien comun, la comunion que incluye al bien comun es como Dios desea que los hombres vivan, la comunion es el orden social instituido por Dios para la convivencia entre los hombres.
El bien comun es un don, una perfeccion, pero la comunion es una perfeccion superior, es decir un don superior al bien comun, asi como la vida eterna es superior a la misericordia.
Lo espiritual nos eleva, nos perfecciona, y nos dirige hacia lo mas sublime, la actividad contemplativa, la union con Dios.