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de la Filosofia y la Etica
Jueves, 25 Diciembre 2014 14:36
El Apóstol Pablo en su carta a los Romanos escribe sobre la doctrina de la Justificación y la Ley de Moisés. En su carta introduce al lector en la ley de la gracia, la ley de espíritu, aclarando que cada uno será retribuido por sus obras, afirmando: El dará la vida eterna a los que por su constancia en la practica del bien, buscan la gloria, el honor y la inmortalidad. Romanos 2:7.
En esta enseñanza aparecen dos conceptos interrelacionados entre si la Inmortalidad y la vida eterna.
Cristo nos explica la vida eterna: "Esto es la vida eterna que te conozcan a ti único Dios verdadero", Juan 17:3. Tomas de Aquino en su libro Suma teológica afirma: la vida eterna es actividad contemplativa. Estas enseñanzas de la vida eterna están muy resumidas. Podemos ampliar esta enseñanza de otra manera.
La Vida eterna son un conjunto de bendiciones que Dios otorga como adelanto en la vida en gloria y entre estas esta la contemplación, la guía de dios, la longevidad, la felicidad de corazón. La vida eterna es como una orden de pago, como un fruto del espíritu.
El concepto de Inmortalidad aparece en el libro sabiduría: "en la familiaridad con la sabiduría esta la inmortalidad", Sabiduría 8:17. Dios es inmortal, Dios puede transmitir su inmortalidad de manera limitada en el plano físico. Inmortalidad significa no-mortalidad, es el Don de la salud, la longevidad. Cuando vivimos en el estado de gracia o de comunión con Dios, en el amor al bien, las emociones positivas que emanan de este estado producen un estado interno de bienestar que se traduce en una vida longeva.
Recordemos que el Tao por ejemplo tiene un concepto similar, en tiempo antiguos donde la expectativa de vida era muy baja, alrededor de los 15 a 30 años, alcanzar este preciado Don era como sacarse la lotería, este Don era considerado un misterio, una especie de santo grial de la espiritualidad. Era común en esos tiempo que muchos reyes y emperadores buscaran maestros espirituales, grandes meditadores, para alcanzar este Don.
La longevidad esta íntimamente relacionada con la actividad contemplativa y en particular con la constancia en la practica del bien y la Gloria. A través de la constancia es decir la Serenidad en las buenas obras alcanzamos la Gloria, la fama perfecta, la fama de Dios y no solo eso sino también el estado de gracia para conocer a Dios como nos enseña Jesucristo y recibir de el este importante Don. El bien y la constancia son el camino para este importante Don.
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Martes, 23 Diciembre 2014 21:42
Aristóteles, en sus obras de filosofía, nos habla del sabio: "Corresponde al sabio ordenar", "Corresponde al sabio dirigir y no ser dirigido" Libro I de Metafísica. La medicina es una ciencia, esta el que es ignorante de medicina, el que opina de medicina y el que sabe de medicina, la opinión es un estado intermedio entre el conocimiento y la ignorancia, el que sabe de medicina se llama doctor de medicina.
Ahora bien la sabiduría es una ciencia, esta el que es ignorante, el que opina y el que sabe de sabiduría, este ultimo se llama "doctor de sabiduría". Algunos "doctores de sabiduría" en la Biblia fueron Jesús, el Rey Salomón, el profeta Daniel. Un doctor de sabiduría es una persona capacitada por la gracia de Dios para enseñar la ciencia divina. Como explica Aristóteles en su libro Política solo un doctor de sabiduría, o sabio a secas, puede generar los cambios sociales y políticos necesarios cuando una sociedad decae hacia sus estratos mas bajos: el gobierno de la "chusma" o "gente baja", el doctor de sabiduría es el líder providencial de la Biblia, el redentor, el rehabilitador de la sociedad y los oprimidos.
El concepto de Aristóteles de sabio coincide don el concepto de rey mago de la Biblia, mago en Arameo significa "doctor de sabiduría", Jesús desciende de Salomón un rey mago, por eso cuando nace recibe la visita de 3 reyes magos es decir 3 gobernantes y doctores de sabiduría.
Para comprender mejor lo que es un sabio o un doctor de sabiduría tenemos que ver esto desde la perspectiva de la triple división del hombre: cuerpo (eros), alma (philia) y espíritu (Ágape).
El amor es un genero, se ama lo que se desea. Existe "eros", el amor de los amantes; "philia" el amor del alma o de los amigos y Ágape el amor al bien.
Philia es el amor que nace de la semejanza, el amor que nace del deseo de felicidad y de la virtud. Pero este amor es un amor egoísta, no se desea el bien del amado sino mas bien el objeto del amor es el placer de vernos reflejados en el otro. Este amor como "eros" es una concupiscencia, asi lo explica Tomas de Aquino.
Existe una instancia superior del amor en la cual se desea el bien del amado, esta forma del amor nos explica Tomas de Aquino se llama "amistad". Esta forma del amor surge cuando prevalece el deseo del bien y se llama Amor de Caridad, Ágape o Amor al Bien.
El amor al bien es el amor de Dios, recordemos que solo podemos atribuir perfecciones a Dios. No podemos atribuirle amor a Dios, sino "amor al bien". El amor al bien es un Don, una perfección.
El sabio, el hombre dotado de esta forma del amor, es la persona plenamente semejante a Dios. Todos tenemos una cierta semejanza a Dios, todos somos capaces de obrar el bien, pero en el sabio es en quien mas se da esta clase de semejanza.
El fin de la vida espiritual es alcanzar esta forma del amor y ser sabios como Dios es sabio. Escuchar y practicar la sabiduria de Dios es el camino hacia esta forma pura del amor.
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Domingo, 14 Diciembre 2014 10:07
Emular nos dice Aristoteles en su libro Retorica es imitar captando el espiritu, la personalidad del imitado.
La emulacion es lo contrario al menosprecio, se emulan las grandes personalidades. La emulacion es una instancia superior a la imitacion, imitar es replicar una conducta, emular es imitar con el deseo de igualar.
¿Pero que es emular a Dios?
Emular a Dios es resolver aquello que se nos presenta a nuestro juicio como Dios en persona, es imitar captando la personalidad de Dios. Emular a Dios es resolver con Don de Consejo, con Justicia Esacta: escucha, medita con intuicion e inspiracion, decide creativamente. Es en el consejo donde alcanzamos la adultez y la conformidad a Dios.
El Arte de Escuchar o Don de Consejo tiene dos caracteristicas: precision y esactitud, la escucha buscar la verdad, la consecuencia de esto es que la justicia es una forma del error, es de esto que surge el concepto de herejia, es decir la enseñanza del error.
Casos practicos de escucha son: "Aquel de ustedes que este sin pecado que le arroje la primera piedra" Juan 8:7, "al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios" Mateo 22:21
La ley del retorno, cosecharas tu siembra, es una ley universal de balance y retribucion y actua sobre todas nuestras acciones, recibimos lo que damos. Los dones espirituales retornan bendiciones. Si queremos cosas perfectas tenemos que hacer cosas perfectas. Cuando emulamos a Dios recibimos como retorno la mayor bendicion, la vida eterna.
La vida eterna son bendiciones que Dios otorga como adelanto de la vida en Gloria. Tales bendiciones son la longevidad, la contemplacion, la guia de Dios y la felicidad de corazon. La vida eterna es la bendicion mas perfecta, es el verdadero fin del hombre. La verdadera felicidad, el buen amor y la paz estan incluidas en ella.
La expresion: Bienaventurados los que emulan a Dios porque heredaran la vida eterna tiene la misma estructura de las bienaventuranzas enseñadas por Jesus en el Sermon del Monte, Mateo 5 y Lucas 6, esto es asi porque las leyes divinas, es decir la caridad y la ley del retorno gobiernan las perfecciones de Dios. Es decir Dios establece las leyes para gobernar la creacion y estas leyes gobiernan sus perfecciones o dones. Asegurando bendiciones para los bienaventurados y maldiciones para los que siguen el error. Este es el planteo etico y espiritual mas elevado del hombre, la comprension, si se puede hablar asi, del plan de Dios.
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Domingo, 07 Diciembre 2014 08:02
El Apóstol pablo habla en su carta de vivir según la carne y de vivir según el espíritu. "Los que viven de acuerdo a la carne no pueden agradar a Dios", Romanos 8:8. Luego Pablo retoma el problema o el planteo de la predestinación: "En efecto, a los que Dios conoció de antemano...", Romanos 8:29; para luego concluir con la expresión: "Dios es el que Justifica" Romanos 8:33.
La doctrina de la Justificación es central dentro de la fe cristiana y una de las causas del cisma entre católicos y protestantes. Hablar de la predestinación es hablar de la Justificación, desde el punto de vista de la teología hay un destino que es propiamente humano y depende de nuestras elecciones, y mas allá una predestinación producto de la Providencia divina, "Padre tu lo gobiernas todo con providencia", Libro de Sabiduría 14:3.
Dios desde la eternidad predestina a los hombres, esta es la idea desde la filosofía escolástica y mas propiamente Tomas de Aquino. Podemos ver el problema de la justificación desde la perspectiva general de la carta a los romanos, es decir que significa vivir según la carne o vivir según el espíritu:
El concepto de Justificación esta relacionado con la Parábola del Buen Samaritano. Hay dos estilos de vida, vivimos según la carne o vivimos según el espíritu. Pecamos o vivimos rectamente, este es el mensaje de la parábola del buen samaritano, ayudamos o seguimos de largo.
Esto es así por que en el hombre hay alma y espíritu. El alma es el primer motor móvil, es la perfección del cuerpo como nos enseña Aristóteles en su libro acerca del alma, el autor continua con su explicación y nos dice que el deseo de felicidad es el deseo del alma. Es decir deseamos ser felices por la existencia del alma. La felicidad en este contexto seria un estado de optimización o bienestar de las facultades del alma. Pero el deseo de felicidad es un deseo egoísta, es decir en este contexto el prójimo no importa. Cuando nos movemos por el deseo de felicidad estamos viviendo según la carne, olvidándonos de lo divino, del espíritu. Y es acá donde el concepto de justificación entra.
La justificación es el don o talento que nos permite ir mas allá de nuestro natural deseo de felicidad y comenzar a vivir según los deseos divinos: vivir según el espíritu. La justificación es una ayuda especial para actuar conforme al plan de Dios, "sean perfectos como el padre celestial es perfecto" (Mateo 5:48) nos recuerda Jesucristo; perfeccionarnos, mejorarnos, tener en cuenta al prójimo esas son las claves de esta nueva ayuda espiritual. Pero recordemos para recibir sabiduria hay que desearla. Los dones no son soluciones magicas.
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Domingo, 30 Noviembre 2014 20:44
El Apóstol Juan escribió su primera carta a las Iglesias de Asia Menor, en ella nos expresa: "Dios es luz", "Dios es amor". La carta comienza con una exhortación a vivir en la luz (1 Juan 1:5), a no amar al mundo (1 Juan 2:15), a seguir el amor fraterno (1 Juan 3:11), finalizando con un pedido a vivir en el amor a Dios, expresando: En el amor no hay lugar para el temor: al contrario, el amor perfecto elimina el temor, porque el temor supone un castigo, 1 Juan 4:18.
¿Qué significa para el Apóstol el amor perfecto? Una virtud perfecta es una virtud que no puede ser superada en su genero. En el genero del amor, el amor perfecto es el amor proyectado hacia toda la obra de Dios, Dios ama su obra, esto es lo que se conoce como Amor de Caridad o Ágape.
El Apóstol afirma que este tipo de amor elimina el temor, porque el miedo implica un castigo. Hablar de castigo es hablar del pecado. Es propio de los pecadores el "sentir" un miedo difuso, el pecado implica un castigo: cosecharas tu siembra, de aquí el miedo. Para las personas que viven la Caridad el pecado no es un habito sino la excepción. Es por esto que la Caridad elimina el temor, el que no peca no tiene que temer.
Veamos esto desde la perspectiva de Dios:
Para entender de otra manera que relación hay entre el amor perfecto y el miedo, hay que entender que pasiones puede haber en Dios. ¿Puede tener miedo Dios? Dios en su omnipotencia no puede sentir miedo de sus criaturas creadas, el miedo no existe en Dios así como el odio. Quien no tiene miedo tampoco odia. El miedo es fruto de la concupiscencia, no de la amistad con Dios, quien peca, teme, y el pecado supone un castigo ya sea divino o producto de lo que nos rodea, "cosecharas tu siembra".
Quienes son dignos del amor divino no pueden sentir estas emociones negativas. El miedo, el odio, la vergüenza, la culpa son pasiones que orientan al hombre hacia el mal. En otro sentido se podría decir que la unicidad de Dios exige que en Dios no halla pasiones, las pasiones nos revelan la existencia de una "división de la mente", recordemos que las pasiones poseen sus propios deseo independientemente de la razón. Esto no ocurre en los apegos, como el gozo y la esperanza, los apegos perfeccionan y refuerzan la voluntad. Recordemos que a Dios solo podemos atribuirle las perfecciones que observamos en la creación, las pasiones como el miedo solo podemos atribuirlas a Dios metafóricamente.
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Miércoles, 26 Noviembre 2014 16:15
Hay una bienaventuranza y una afirmacion evangelica similares a esta enseñanza: "Bienventurados los puros de corazon porque veran a Dios", Mateo 5:8; y "Esta es la vida eterna que te conozcan a ti, unico Dios verdadero" Juan 17:3
Ver a Dios significa contemplarlo nos explicar Tomas de Aquino.Como nos explica mejor Aristoteles la felicidad es producto de una cierta actividad, y cuando mas excelente es esta actividad mejor es la felicidad. Siendo la contemplacion la actividad mas excelente y perfecta a esta pertenece el mayor grado de felicidad.
Pero que es con mas exactitud la contemplacion. La Contemplacion es la meditacion focalizada en los atributos divinos de Dios;"Contemplamos la eternidad, la ominipotencia de Dios". La actividad contemplativa es una actividad producto del entendimiento, es decir de la razon que ama el bien o la buena inteligencia.
La Contemplacion es la actividad propia de aquellos que comparten su naturaleza con Dios: la Sabiduria. Dicho de otro modo es una actividad propia del estado de gracia, de la comunion con Dios, "Que todos sean uno, asi como tu, oh Padre, en mi y yo en ti" Juan 17:21.
La Contemplacion va unida a la Concordia. Tomas de Aquino nos señala en sus comentarios sobre las bienaventuranzas que existe ademas de esta clase de felicidad, una "felicidad opinada", es decir de lo que opinan algunos sobre que es la felicidad.
Para los que "opinan sobre la felicidad" esta responde a "momentos", "momentos de felicidad" que hay que aprovechar, para estas personas la felicidad nunca es definitiva y hay que perseguirla siempre. Esta felicidad es opinada por que la verdadera felicidad solo es producto de nuestra capacidad para minimizar el sufrimiento y de dar felicidad a los demas.
Si generamos sufrimiento recibimos sufrimiento si generamos felicidad recibimos felicidad, la felicidad esta sujeta a la ley del retorno, "cosechamos lo que sembramos" es por esto que la unica y verdadera felicidad es aquella que es producto de nuestra capacidad para obrar el bien y de la union con Dios.
La Regla de Oro: "Haz por los demas lo que te gustaria que hicieran por ti" es el camino a la felicidad eterna.
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Lunes, 24 Noviembre 2014 10:42
Aristóteles nos describe las características de la Vida Bienaventurada: buena, bella, sensata y feliz. Podemos dar una definición de un concepto a través de sus características nos explica además el filósofo.
Para definir la vida bienaventurada Aristóteles recurre al concepto de virtud perfecta, los evangelios llaman a este tipo de virtud "dones espirituales". Una virtud perfecta es la virtud máxima en su genero: ejemplo en el genero de dar y recibir tenemos: justicia, equidad y misericordia, la misericordia es la virtud perfecta de ese genero; en el genero de la inteligencia tenemos la prudencia y el arte de escuchar o don de consejo, el consejo es virtud perfecta. La vida bienaventurada seria siguiendo esta idea una síntesis de todas las virtudes perfectas del hombre. Para Aristóteles la virtud mas perfecta es la actividad contemplativa, en ese sentido el hombre "contemplativo" es el bienaventurado por excelencia, alcanzando la felicidad mas perfecta que existe, la felicidad de corazón o eterna.
La vida bienaventurada en buscar lo correcto y lo mejor, se busca lo correcto por que actuamos con precisión y exactitud y buscamos lo mejor por que cuando hay que elegir entre dos bienes elegimos el mejor. Minimizar el error, tener constancia, saber escuchar, discernir, ser determinado en superar las dificultades son otras características de este estilo de vida.
Para comprender que es la Vida Bienaventurada es necesario comprender su opuesto. La Vida Bienaventurada es producto de la buena mentalidad, la mentalidad edificante, progresiva y justa, es vivir las virtudes perfectas recibidas de la divinidad.
Lo opuesto a la buena mentalidad es la Concupiscencia. ¿Y que es la concupiscencia? La madre del pecado. La Concupiscencia es lo que tienta al hombre a pecar, a obrar el mal. Podríamos decir que la concupiscencia es lo que se opone al buen amor, es decir el amor a uno mismo, al poder y al dinero. Las formas de amor se traducen en formas de pensar, amamos lo que deseamos. En la vida no hay soluciones mágicas, el universo no arregla ningún problema, cosechamos lo que sembramos; el bienaventurado confía en su constancia, de allí su seguridad, cuando somos bienaventurados maduramos, tomamos las riendas de nuestra vida y nos asemejamos a lo divino.
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Viernes, 21 Noviembre 2014 08:54
Este texto en 1 Tesalonicenses 5:23: Que el Dios de la paz los santifique plenamente, para que ustedes se conserven irreprochables en todo su ser -espíritu, alma y cuerpo- hasta la venida de nuestro señor Jesucristo; hace referencia a la segunda venida de Cristo, la parusía; y la triple división bíblica del hombre: cuerpo, alma y espíritu.
El alma es la perfección del cuerpo y el espíritu es la substancia divina, de aquí la diferencia entre virtudes y dones espirituales y la diferencia entre el amor del alma y el amor del espíritu (Ágape, Amor de Caridad). No hay que confundir la triple división bíblica: cuerpo, alma y espíritu; con la división griega del alma: razón, pasión y deseo.
Cuando hablamos del espíritu hablamos del amor como amistad no como una concuspicencia, es hablar de la naturaleza humana, del hombre adulto e integro. Esto nos llama a no actuar por miedo o codicia sino como verdaderos amigos de Dios. Cuando hablamos de alma hablamos de las facultades de la imaginación y la fantasía, pero el hombre como tal requiere de las facultades propias del espíritu: intuición, inspiración, creatividad y empatía. Vivimos en tiempos donde se exacerba la fantasía del éxito y el poder y poco o nada las facultades de la creavidad y la empatía. Actuamos sobre las facultades del alma y poco sobre las del espíritu.
Vivimos una crisis de creatividad es la critica que se escucha con asiduidad, pero la creatividad exige riesgos, no se puede ser creativo y no ser una amenaza para los que quieren vivir en un mundo estatico y sin cambios. Ser personas creativas, empaticas e intuitivas significa ser personas espirituales. Hablar de espiritualidad es hablar de estas facultades, lo demas es superficialidad. Ser hombres racionales implica estar sujeto a la razon y la fantasia de nuestro ego y negar sistematicamente todo lo que no nos gusta. Como si la fantasia fuera mas fuerte que la realidad que nos rodea. Ser hombres naturales en cambio es considerar locura y necedad todo lo que nos hace excelentes, mejores personas y amigos de Dios. Seguimos lo divino, nuestras propias excelencias o vivimos esclavos de nuestros propios errores. Elegimos.
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Sábado, 15 Noviembre 2014 21:25
Aristóteles estudia la felicidad, y dice que los hombres felices necesariamente tienen amigos. Por eso al hablar de la felicidad también habla de la amistad. El autor nos dice que el amor es la virtud de los amigos y este sentimiento se experimenta por lo que los hombres desean, es decir lo que es amable, y lo amable, lo que es factible de amar, es lo bueno, lo útil o lo agradable.
Y es de lo amable de donde nacen los distintos tipos de amistad. Así puede haber sentimientos de amistad por interés, por placer o por causa de la virtud del amigo.
Aristóteles al hablar de la amistad hace una diferencia entre hombres buenos y hombres malos, la amistad entre hombres buenos se da por la virtud que hay entre ellos y como la posibilidad de la ofensa entre hombres buenos no existe la amistad entre este tipo de hombres es estable, en cambio entre los hombres perversos la amistad es fundamentalmente por placer, los perversos se toleran mutuamente entre si hasta que pierden la continencia, nos relata Aristóteles, recordemos que los perversos son fundamentalmente personas múltiples, es decir pueden actuar ya tanto por pasión (impíos) como por razón (pecadores).
Todos estos tipos de amistad necesitan de la igualdad ya que los amigos desean y reciben recíprocamente y es aquí donde el concepto de justicia se relaciona con la amistad.
Cuanto mayor es la amistad peor es la injusticia, es decir donde no hay justicia entre los hombres tampoco puede haber amistad.Cuanto mayor es la injusticia nos dice Aristóteles la amistad en los hombres se da en menor medida.
Es pues por esto que el fundamento de la justicia y la amistad es el amor.
De los buenos gobiernos depende la buena administración de justicia y por lo tanto de la amistad social entre los hombres. Los hombres buscan naturalmente la felicidad y esta ultima se logra en mayor medida en la "ciudad" o la comunidad cuando esta alcanza el bien común.
El bien común asegura la amistad y la igualdad entre los hombres y ese es el fin de la vida en comunidad. El egoísmo y la impiedad, propio de las tiranías, atenta contra la dignidad del hombre. Sin el bien común no hay igualdad ni amistad entre las personas. Bien comun, justicia y amistad son de alguna manera sinonimos en el pensamiento Aristotelico.
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Domingo, 09 Noviembre 2014 21:49
Los dones son perfecciones, nos explica Tomas de Aquino en el Suma Teológica, por eso la expresión en la carta de Santiago: Todo lo que es bueno y perfecto es un don de lo alto. Santiago 1:17. Atribuimos a Dios las perfecciones observadas en la creación, y Dios, es decir, lo divino es origen de todas ellas.Algunos de estos dones son atributos divinos, otros regalos.
Hay expresiones similares a la carta de santiago en el nuevo testamento: Sean perfectos como el padre celestial es perfecto, Mateo 5:48; Sean santos porque yo soy santo 1 Pedro 1:16; sean Misericordiosos como vuestro padre es misericordioso Lucas 6:26.
En cuanto a las pasiones solo podemos atribuírselas a Dios metafóricamente, la "ira de Dios" que es una expresión típica en el viejo testamento, es eso una metáfora.
En algunos casos los Dones son virtudes perfectas como el Consejo, la misericordia, la constancia.
En otros casos son disposiciones del carácter como los frutos del espíritu: la paciencia, la benignidad, la alegría.
Podemos identificar a los dones con el deseo del bien (substancia divina) que es el apetito intelectivo que tiende hacia el bien universal. Es decir el fin de los dones no es la felicidad, sino la comunión (concordia con bien común), el mejoramiento de la sociedad, la santidad y la vida eterna.
Los Dones espirituales se diferencian de la virtud en que esta ultima tiene su origen en el alma es decir el deseo de felicidad.
Los Dones están entrelazados con las bienaventuranzas, explicándonos las bienaventuranzas los retornos de los dones.
Estamos llamados a vivir los dones espirituales, a vivir la cultura de la excelencia, es decir a buscar lo correcto y lo mejor, lo correcto por el don de consejo y lo mejor por la misericordia, la perseverancia y la constancia; y así alcanzar nuestra naturaleza, la conformidad a Dios.
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