La primera epístola de San Juan es una carta dirigida a las iglesias de Asia, en esta carta el Apóstol hace hincapié a vivir en la Caridad. El Amor de Caridad en griego tiene otro nombre: Ágape. El apóstol nos recuerda que el amor es un genero, no todo amor es bueno: "no amen al mundo, ni a las cosas mundanas" 1 Juan 2:15. El Apóstol identifica el mandamiento nuevo con la perfección del amor: el Amor de Caridad. Los dones son perfecciones, algunos de estos dones son regalos como la Misericordia y el Consejo, otros son atributos divinos como la Eternidad y la Omnipotencia. La Caridad como don es un "regalo", heredamos la Caridad de Dios.
El Ágape es el buen amor, a través de el conocemos a Dios. ¿Qué significa esto? Significa que el Amor de Caridad y el conocimiento de Dios van siempre de la mano, como cara y seca de la misma moneda. Recordemos que la Teología nos habla de que los Ángeles son creados en la misma contemplación de Dios. Conocer a Dios es contemplarlo, en eso consiste la actividad contemplativa y esa es su diferencia con la simple meditación. La actividad contemplativa es la meditación focalizada en los atributos divinos de Dios, es la meditación focalizada en los dones espirituales no transmisibles como la omnipotencia, la eternidad.
Amar bien y no simplemente amar, es contemplar, eso es lo que nos enseña Juan, por que cuando amamos bien amamos con un corazón puro y libre de los malos pensamientos y es allí donde encontramos a Dios. El amor bueno, el amor de Caridad nos enseña a Dios mismo.

La carta del Apostol Santiago consiste en una serie de requerimientos y consejos para la vida cristiana, tiene una cierta semejanza con los libros sapienciales del antiguo testamento en particular el libro Proverbios, una de las enseñanzas mas importantes es la definicion del pecado: el que sabe obrar el bien y no lo hace, comete pecado, Santiago 4:17.
Esta frase nos enseña la definicion del pecado, el pecado es todo aquello que implica una omision del bien, intencional o no. El bien se define como la regla de oro o don espiritual de la rectitud: "haz por los demas lo que te gustaria que hicieran por ti", Mateo 7:12.
La virtud en cambio, viene definida de manera diferente y esta es una definicion Aristotelica, la virtud es toda disposicion intermedia que se encuentra entre el exeso y el defecto. Aristoteles continua su explicacion de la virtud y define a la Justicia como dar y recibir en forma proporcional. Ahora bien Aristoteles sostiene que el hombre practica la virtud para ser feliz.
Pero la felicidad y el bien son cosas distintas, ¿podemos alcanzar la felicidad olvidandonos del bien? Comparando la definicion de virtud con la de pecado nada evita que muchas virtudes impliquen ausencia del bien. Podemos ser virtuosos y pecar; "ojo por ojo, diente por diente" sostenia el famoso codigo de Hammurabi. Cuando la justicia no amira el sufrimiento y no tiene en cuenta la dignidad de las personas, la justicia se convierte en una mascara, en una apariencia para ocultar el verdadero problema: el projimo no importa.
El pecado nos remite a la ley de Dios y al projimo, la felicidad a nuestro propio egoismo, la virtud no nos exime del pecado, ni de nuestra obligacion frente a Dios y al projimo. El bien, la rectitud, es un Don espiritual, un Don de Dios. El amor de caridad es la vida recta. La Justicia no es suficiente, nos recuerda Santiago en su carta, estamos llamados a vivir los dones, para alcanzar la plena semejanza a Dios.

La misericordia se define como amabilidad, afabilidad, benedicencia, la misericordia es un don espiritual, una perfeccion. La bienaventuranza de Jesus: Felices los misericordes porque obtendran misericordia, del evangelio de Marcos 5:7 hace incapie en la idea de minimizar el sufrimiento, un ejemplo de esta bienaventuranza es la Parabola del buen samaritano, Lucas 10:25, el buen samaritano ayuda para minimizar el sufrimiento de su prójimo.
El concepto de minimizacion del sufrimiento es central en la etica. Esta idea esta dentro de todo proceso de mejora, desde cuando buscamos mejorarnos a nosotros mismos hasta cuando buscamos mejorar a nuestra sociedad y entorno. Lo que subjace es el deseo del bien.
La felicidad relacionada con este concepto es su retorno, por que disminuimos el sufrimiento somos felices. El concepto de minimizacion del sufrimiento es superior al concepto de no violencia. La no violencia legisla en el sentido que nos dice lo que no debemos hacer, el problema es que el concepto no impide la violencia, solo la declara y la condena.
El concepto de minimizacion del sufrimiento va mas alla, por que nos indica activamente lo que debemos hacer para evitar la violencia. Si evitamos el sufrimiento tambien evitamos la violencia y en particular la violencia contra nosotros mismos. Esa violencia silenciosa que se da en las batallas diarias de la vida.
El objetivo de la Justicia es mantener la amistad, pero el objetivo de la misericorida va mas alla de la justicia y del deseo de mantener la igualdad entre los hombres, la misericordia busca atenuar el sufrimiento y la violencia cuando la justicia no tiene en cuenta la dignidad de las personas.
Los dones espirituales que son regalos de Dios y en este caso la importancia de la misericordia, es que los dones de Dios buscan atenuar las imperfecciones de las virtudes, no toda virtud es buena ni completa y por lo tanto suficiente para la verdadera amistad y felicidad humana. Cuando somos misericodes con nosotros mismos y con el projimo somos felices por que atenuamos el sufrimiento.
Y mas, cuando actuamos de acuerdo a la ley de Dios, la regla de Oro, haz por los demas lo que te gustaria que hicieran por ti, sanamos toda violencia, la violencia contra el projimo, la creacion y nosotros mismos.

Platón enfoco sus estudios filosoficos fundamentalmente sobre dos virtudes: el amor en el libro "El banquete", y la justicia en el libro "La Republica". En el libro "La Republica" fundamento la existencia de la polis sobre la virtud de la justicia y escribio una reflexión: "La mayor injusticia es parecer justo sin serlo". Con esta reflexion surge la pregunta de que es la justicia y la virtud.
Tenemos virtudes porque deseamos naturalmente ser felices. Entre estas virtudes la Justicia tiene un papel destacado. Aristoteles define a la Justicia como "dar y recibir de manera proporcional". Quizas, la Justicia, sea la virtud a la que mas recurre el hombre, "el deseo de justicia" mantiene la amistad entre los hombres.
Pero toda virtud puede ocultar un vicio y en particular el rigor puede hacerce pasar por justicia.
En cierto sentido podemos ver el equivalente de la virtud en otros campos del hombre. Podriamos decir que el equivalente en la sicologia de la virtud es el concepto de mascara. La justicia nos pone una fachada, una apariencia impresa en las leyes.No hay ley ni codigo humano que establezca que el vecino o tu projimo te importe.
Cuando el projimo no importa la Justicia es un derecho de los que tienen el poder y el dinero. Cuando el otro no importa la injusticia prevalece y como afirma Platon en su libro la Republica surge la mayor injusticia, "la de parecer justo sin serlo". La injusticia nos lleva a la opresion, a la opresion del projimo. La opresion es en un cierto sentido una injusticia generalizada.
San Agustin retoma el problema de la justicia pero desde la óptica del amor. La verdadera justicia nace del corazon de los hombres, del amor a Dios y al projimo. Sin Caridad no hay justicia afirmaba San Agustin. Sin amor bueno, sin amor al trabajo no hay justicia posible. El fundamento de toda justicia es el amor mas sublime, el amor a Dios y el projimo.

El Apostol Pablo escribe en su Primera carta a los Corintios sobre la importancia de los dones espirituales y de la preeminencia de la Caridad; si bien todos los dones son perfectos como la Misericordia (amabilidad, afabilidad, benedicencia), El temor de Dios (constancia, firmeza), hay dones mas perfectos que otros por eso sostiene en su carta: Ustedes por su parte, aspiren a los dones mas perfectos 1 Corintios 12:31.
Ver el Reino de Dios (evangelio de juan 3:3) significa en la fe cristiana recibir al espiritu santo, en filosofia tiene otro nombre Gnosis. De alli que varias ramas primitivas del Cristianismo fueran Gnosticas.
Con la "Gnosis"recibimos dones mas perfectos: los siete dones del espiritu santo del sacramento de la confirmacion.
La Gnosis es arrepentimiento de corazón solicitando sabiduria a Dios, neurologicamente es la creacion de sinapsis nuevas.
Al crearse rutas sinapticas nuevas el pensamiento cambia, a esto se lo llama "nacimiento espiritual". La actividad contemplativa o contemplacion refuerza estas nuevas rutas sinapticas, las hace mas fuertes.
Como resultado de este cambio sinaptico en el cerebro surgen paulatinamente nuevas habilidades, a estas habilidades las llamamos dones o perfecciones: los dones de clarividencia, escucha y profecia.
Estos dones constituyen el "Tercer Ojo", u "ojo de la mente". A traves de este ojo tomamos contacto con la eternidad misma de Dios, "Contemplamos la eternidad" es decir percibimos tanto el pasado como el presente y el futuro. El tiempo percibido con la inteligencia del entendimiento desde la eternidad propia de Dios.
¿Podemos ver aquello que esta por ocurrir? ¿Podemos ver el futuro desde la eternidad de Dios? ¿Existe el destino? ¿Estamos destinados a "algo" o "hacia algo"? Son preguntas fundamentales que se hace la mente humana.
Tomas de Aquino nos habla del concepto de predestinacion. El destino es una forma de predestinacion. Estamos destinados a la salvacion y a la bienaventuranza o a la condenacion, segun nuestro estilo de vida.
Si estamos destinados hacia algo es hacia estas dos metas.
Cuando un vidente ve el futuro una videncia es buena en tanto y en cuanto tenga en cuenta las opciones del sujeto a la que se destina.
Ejemplos: cuando Creso penso en invadir Persia, consulto a un oraculo. El oraculo le contesto que si invadia, un imperio seria destruido. La profecia se cumplio en el sentido que Creso invadio Persia, y estos destruyeron su reino. Pero Creso tuvo que tomar una decision, invadir o no. El oraculo le dijo que tenia que tomar una decision y la tomo.
Otro ejemplo, cuando Aquiles tiene que tomar la decision de ir a Troya un oraculo le da dos opciones: una vida larga o una vida corta llena de fama y gloria. Y le agrega el oraculo que si decide atacar Troya no volveria. Aquiles elige la segunda opcion.
Los oraculos cuando son buenos es decir completos nos dan opciones, elecciones, y hacia donde nos llevan esas elecciones, es decir hacia que caminos.
"Una profecia o una videncia cuando es completa siempre es un condicional", "si haces tal o cual cosa...."
Un oraculo no puede cambiar nuestra predestinacion elegimos la bienaventuranza o malaventuranza. Somos lo que elegimos ser, somos artifices de nuestro destino. El destino y el futuro no estan escritos.

La epístola a los romanos escrita por el Apóstol Pablo,  nos explica el verdadero significado de la enseñanza: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna", Romanos 6:23.
La ley del retorno ("no se engañen de Dios nadie se burla, cada uno cosecha lo que siembra", Gálatas 6:7) es una ley de de carácter universal, en la vida de los hombres hay dos polos, dos posibles destinos opuestos entre si: la ruina y la destrucción, o la vida eterna. Por que dos son los estilos de vida: una vida llena de pecados o una vida de rectitud. La Rectitud se define como la Regla de Oro: "haz por los demas lo que te gustaria que hicieran por ti".Mateo 7:12 La parabola del Buen Samaritano (Lucas 10:25-37) nos explica este problema. Actuamos como el fariseo que sigue de largo o como el samaritano.
La diferencia esta en la empatia que es una facultad del espiritu, el projimo importa o no. Pero esta eleccion va mas alla, por que pecar significa "errar". El pecado es una falta a la razón y al amor a Dios y al prójimo. Cuando pecamos solo estamos interesados en el ego,en el dinero y los vicios, en definitiva estamos centrados en nosotros mismos, o si se prefiere en nuestro "amor propio", es decir nos amamos solo a nosotros mismos. Mejorar y hacer las cosas bien, no importa. La ley del retorno actúa, el retorno a largo plazo del error o el pecado es eso que explica el versículo, la muerte, la ruina.
El medio nos devuelve lo que le damos. El pecado es decir el mal no nos conduce a la felicidad sino a nuestra destrucción. En cambio las buenas acciones, las acciones libres de error, las acciones progresivas, correctas y justan nos conducen a la felicidad perfecta: la felicidad de corazon. Es aqui donde aparece el amor bueno y desinteresado, el amor a Dios y al prójimo. Como vemos las formar del amor se traducen en estilos de vida frente a la sociedad. La ética nos enseña que tenemos que elegir entre el bien y el mal, entre el pecado y la rectitud.
Es una eleccion fundamental del ser humano, no hay terminos medios, en la etica somos salvos o condenados.

El libro Proverbios es uno de los libro sapienciales del antiguo testamento junto con el libro de Salmos y Eclesiastes, se atribuye su autoría al Rey Salomón, el sabio por excelencia, en el libro el rey Salomón reflexiona sobre los peligros del mundo, la necesidad del don de Temor de Dios y de alli la importancia y la necesidad de la prudencia y la sabiduria, en el libro encontramos una serie de consejos, refranes y maximas para alcanzar los verdaderos bienes de la vida: la inmortalidad, la vida eterna y vivir con sabiduría; entre los refranes esta este: "El lento para la ira tiene gran prudencia, pero el que es irascible alcanza la necedad" Proverbios 14:29.
La síntesis de esta idea es muy simple: "aprende a pensar fríamente" o si se quiere no odies a tu enemigo, es decir usar la razón sin dejarse llevar por las emociones pasajeras, por las emociones que nublan la razón. Platón nos describe la triple división del hombre: razón, pasión y deseo. La idea de los griegos era nunca someter la razón a la pasión, esto es la guia de la prudencia, el que lo hace es un hombre que no entiende razones, un hombre dominado por los deseos pasajeros y momentáneos, un hombre que no planifica, en definitiva un verdadero necio, según Aristoteles el hombre intemperante es lo opuesto al hombre prudence.
La prudencia es fundamentalmente razón práctica, es la correcta administracion de la justicia y de toda virtud. La gran Prudencia o Don de la Prudencia (no confundir con la Providencia que es un atributo divino) nos hace referencia a pensar en el mañana, a pensar en el largo plazo. El hombre que posee gran prudencia o entendimiento es el hombre que se guía por su visión, por sus ideales, que sopesa adecuadamente los pro y contra de cada situación, que sabe mantener el silencio y esperar los tiempos adecuados para actuar, saber esperar, ser paciente y fundamentalmente trabajar la autoestima. Los cambios cuando ocurren generalmente son lentos y graduales, la capacidad de generar pequeños cambios es fundamental, sobre esto trabaja la idea del largo plazo. El hombre sensato trabaja sobre pequeños cambios esperando los grandes. En esto consiste la vida sensata.
El necio no tolera el fracaso, cree sus propias mentiras, espera y especula sobre resultados de corto plazo y cuando no los obtiene actúa con violencia. Descarga su frustración sobre quienes lo rodean de manera insensible, el hombre irascible es un peligro para si mismo y para los demas.

El Apostol Pablo escribe su primera carta a los corintios con el fin de predicar y exponer la doctrina cristiana a esa iglesia. En un pasaje advierte sobre la fornicación y afirma: "el que se une al Señor se hace un solo espiritu con el", 1 Corintios 6:17.
Este texto tiene una similaridad con el siguiente "Padre que todos sean uno, como tu, Padre, estas en mi, y yo en ti" Juan 17:21. Ser un solo espíritu con Dios, esa es la esencia de la comunión y la concordia, la unión de mentes y corazones. De allí la idea de un solo corazón, una sola voluntad, la voluntad de la Providencia.
Hablar de la Concordia es hablar de la Providencia y del Plan Divino. Cuando somos un solo espíritu con Dios no estamos afectados por las pasiones y actuamos sensatamente. El odio, el desprecio, el miedo afectan la razón humana y nos llevan al error.
La Concordia se traduce en el concepto de "no actuar por pasión" y "minimizar el sufrimiento", cuando somos uno con Dios sanamos los sentimientos y nuestros pensamientos sobre los demás, nos sanamos a nosotros mismos y "vemos su Reino" Juan 3:3, alcanzando así la actividad contemplativa y el Don de la Vida Eterna, es decir las bendiciones que Dios nos otorga en esta vida como adelanto de la vida en Gloria.
El camino hacia la Unión con Dios es la Rectitud, "haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti" y el Don de la Serenidad, es decir la Constancia, la Firmeza, la Devoción. A través de la Constancia damos frutos "El principio de la Sabiduría es el Temor a Jehova" Proverbios 1:7. El Ágape, el amor espiritual, el amor bueno de Dios es el resultado de vivir estos importantes dones, con ellos nos hacemos verdaderos hijos de Dios y hermanos del prójimo.

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El Don de la Perseverancia acompaña y perfecciona el estado de gracia, el estado de comunión con Dios. Es el don propio de los que han nacido de nuevo, "nadie puede ver el reino de Dios si antes no renace de lo alto" Evangelio de Juan 3:3, de los que han nacido no de la carne sino del espíritu (Gnosis).
La contemplación o vida eterna (esto es la vida eterna que te conozcan a ti unico Dios verdadero, Juan 17:3) y la seguridad en Dios acompañan la Perseverancia y son dones asociados a los frutos del espíritu, con la semejanza perfecta o imagen a Dios. Este don una vez recibido "nunca se pierde", la perseverancia perfecciona toda sabiduría divina, es el don que nos une al amor de Dios (Agape), por eso se habla de perseverancia final de los santos.
La Perseverancia es una virtud perfecta, un don asociado al gozo y a la felicidad de corazón. La Perseverancia es la determinación diaria de obrar el bien evitando el mal y tiene como cualidad distintiva la resistencia al dolor incluso cuando es prolongado, esta característica es lo que diferencia a la perseverancia del mejoramiento continuo y la virtud de la fortaleza.
Para la realización de ciertas tareas que son extraordinarias y que poseen una dificultad muy marcada se requiere de ciertas cualidades para su cumplimiento, la perseverancia esta asociada a estas cualidades necesarias: resistencia, determinación, constancia, ausencia de miedo.
La Perseverancia es el Don que nos permite superar las dificultades mas extraordinarias y difíciles que la vida nos plantea. A través de este Don extraordinario manifestamos el Reino de Dios, y llevamos a su plena realización la Ley de Dios y todas las Bienaventuranzas y promesas divinas, es decir el Plan de Dios entre los hombres, en esto consiste la salvación. Recordemos la frase: "Sean Perfectos como el Padre es perfecto" Mateo 5, es decir sean sabios como el padre es sabio, sean perseverantes como el padre es perseverante.
El hombre perseverante es por esto un hombre poco habitual y excelente. Estamos llamados a la excelencia, a la vida sensata, bella y feliz como nos plantea también Aristóteles.