El libro Génesis habla de la creación del hombre, Dios creó al hombre a imagen y semejanza para que ejerza dominio y poder sobre la creación.
La biblia dice asi: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza y ejerza dominio sobre los peces del mar,...y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra." Génesis 1:26
Esta expresión es una metáfora, en el hombre hay una cierta semejanza a Dios como lo blancuzco a lo blanco nos explica Tomás de Aquino. Dos seres son semejantes en cuanto comparten la misma esencia, es decir dos hombres son semejantes porque comparten la razón como esencia, en cambio imagen significa "semejanza perfecta", la semejanza perfecta se da solo entre gemelos. Los conceptos de semejanza e imagen son conceptos metafísicos que la Biblia usa para describir la creación del hombre. La semejanza a Dios como tal y propiamente se da solo en aquellas personas "llenas del espíritu", es decir es la naturaleza del hombre ser imagen y semejanza de Dios (ver concepto metafísico de naturaleza).Queda ahora por analizar el concepto de dominio.
El poder espiritual es el domino que perfecciona al poder.
El poder es la aptitud para transformar la realidad, el poder es empirico, es filosoficamente hablando un fenomeno. Es importante hacer una diferencia entre Poder y Dominio, no podemos conocer a uno sin el otro.
El Poder tiene fin y proposito, es por esto que es propiamente humano. Estas son las caracteristicas distintivas del poder, es por esto que no podemos hablar del concepto de Poder en la naturaleza y en los animales.
De cualquier manera el hecho de que halla un proposito implica la existencia de una voluntad y es aqui que surge un problema, sabemos que los deseos de la pasion y los deseos de la razon pueden oponerse entre si. Si las circunstancias en la toma de decision surge este conflicto, el poder puede perder su proposito.
Es aqui que el concepto de Dominio aparece. El Dominio sobre uno mismo. Poder y Dominio son conceptos complementarios, el dominio tiene direccion interna, el poder externa. Solamente las personas que tienen dominio sobre si mismas, es decir las que tienen dominio propio son verdaderamente libres.
El Poder puede ser bueno o malo depende de quien lo use, pero alcanza su faz etica a traves del dominio. El Dominio Propio es una perfeccion del caracter y como tal esta relacionado con el autoconocimiento, la metanoia y la Gnosis.
El concepto de Dominio complementa y perfecciona el concepto de Poder y da nacimiento a una forma particular de Poder, el Poder espiritual, el poder que libera y que no oprime.

Guarda tu lengua
del mal, y tus labios
de palabras mentirosas.
Apártate del mal y
practica el bien,
busca la paz y sigue
tras ella.
Salmo 34:14

El salmo 34 es un salmo de acción de gracias, el autor del salmo  alaba a Dios reconociendo su grandeza y su sabiduría para continuar luego con una exhortación  a los hijos de Dios para vivir la  vida recta, la misericordia y el temor de Dios y que solo con estos dones podemos alcanzar la vida eterna y la verdadera felicidad. El salmo finaliza con una retribución para buenos y malvados.
La Biblia nos recuerda: "La paga del pecado es muerte, mas la dadiva de Dios es vida eterna" Romanos 6:23, el final del salmo se asemeja a esta enseñanza del evangelio.
El salmo nos habla de una elección entre el bien y el mal, entre el pecado y la rectitud. El pecado es obrar el mal, es privar de ayuda al prójimo. El bien en cambio es actuar conforme a la ley divina: "haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti" Mateo 7:12
La biblia nos enseña la importancia de la distinción entre el bien y el mal. El bien y el mal son estilos de vida, son estructuras básicas del pensamiento. Una vida llena de pecados o una vida de rectitud, tenemos que elegir. La virtud y los valores no explican el comportamiento humano. La actitud hacia nuestro prójimo determina nuestro estilo de vida.
Servimos a Dios o al dinero. Quienes pecan aman el dinero y sus vicios, actuando siempre en pos de una codicia desmedida. El miedo y la codicia son las emociones básicas en quienes hacen del pecado su estilo de vida.
En cambio quienes dirigen su pensamiento hacia lo Divino buscan mejorarse a si mismos, su entorno y la sociedad en la que viven. La vida buena, bella, sensata y feliz como nos dice Aristóteles es lo propio de las personas rectas.
La Ley del retorno actúa sobre nuestras elecciones, sobre nuestro estilo de vida es por esto que hablamos de frutos. El fruto de una vida llena de pecados es la ruina, una vida alejada de todo lo sensato y lo divino es por esto que se habla de "muerte".
En cambio para aquellos que eligen una vida de rectitud el retorno es la salud emocional, la felicidad de corazón y una vida longeva.

La naturaleza del amor perfecto, el amor de Dios:
Solo podemos atribuir perfecciones a Dios, estas perfecciones se llaman Dones. No podemos atribuir imperfecciones a Dios como por ejemplo las pasiones, las pasiones como la vergüenza y la culpa son movimientos del alma, en esencia como afirmaban los griegos inclinan al hombre al mal. El gozo y la esperanza no son pasiones, son apegos, movimientos del espíritu.
En la practica, por amor (eros) podemos actuar imprudentemente. Los deseos de la razón y la pasión pueden oponerse entre si. Si esto ocurriera en Dios el no seria uno y seria divisible, una parte por la razón y otra por la pasión. La unicidad de Dios y su voluntad implican que no pueden existir pasiones en Dios. Esta es la explicación a la afirmación de que no pueden existir pasiones en Dios.
Si bien Dios es Amor Ágape, Amor de Caridad, si podemos afirmar que en Dios se presenta la aversión. En la parábola del hijo pródigo (Lucas 15), el hijo le pide al padre por adelantado la herencia para vivir una vida de pecado, cuando el hijo abandona la casa, en el amor del padre se presenta la aversión, es decir el rechazo a la conducta del hijo, pero el vinculo amoroso permanece. Cuando el hijo prodigo gasta su dinero y se arrepiente, el vuelve a la casa solicitando el perdón del padre, es ahí cuando vuelve a la casa, que la aversión cesa y como el vinculo amoroso esta intacto, surge el perdón. La parábola del hijo prodigo es un caso de amor incondicional, de un amor sin pasión. Ese es el amor de Dios hacia nosotros.

Te aseguro
que el que no renace de lo alto
no puede ver el Reino de Dios
Nicodemo le pregunto: ¿Cómo un hombre puede nacer cuando es viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el seno de madre y volver a nacer?. Jesús le respondió:
Te aseguro que el que no nace del agua y del espíritu
no puede entrar en el Reino de Dios
Lo que nace de la carne es carne
y lo que nace del espíritu es espíritu
 Juan 3:3-3

 Veamos además el siguiente texto:
"En Gabaón, el Señor se apareció a Salomón en un sueño, durante la noche. Dios le dijo: "Pídeme lo que quieras" Salomón respondió:...Da, pues, a tu siervo un corazón que sepa escuchar, para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre el bien y el mal" y Dios le dijo:....te doy un corazón sabio y entendido"
Reyes 3:9

Los textos nos revelan el significado del concepto "renacer de lo alto", renacer del espíritu santo. Renacer de lo alto se conoce como "Gnosis", es "recibir el espíritu santo", en términos prácticos es limpiar y renovar nuestro corazón, nuestros pensamientos y sentimientos, es pedir un corazón benevolente y pacifico hacia el prójimo, hacia el otro. Con un corazón limpio y renovado podemos así ver el mundo y la creación con los ojos de la divinidad y su inteligencia: el entendimiento, es decir la razón que ama el bien.
Recibir el espíritu en otras palabras es arrepentimiento de corazón pidiendo sabiduría a Dios para alcanzar la escucha y la vida eterna, es decir el conocimiento de Dios, con el espíritu se reciben los dones superiores: don de ciencia, don de sabiduría, y de discernimiento, completando los 7 dones del espíritu santo.
Recordemos otro texto: "Dejad a los niños...porque de ellos es el reino de los cielos" Mateo 19
Con un corazón nuevo nos convertimos en personas nuevas y renovadas. Todos tenemos una sombra, un inconsciente lleno de conflictos y aspectos negativos no asumidos. Pedir y recibir un corazón que sepa escuchar es superar y dejar atrás nuestra sombra para recibir todo lo bueno de la divinidad, sus dones y perfecciones para asemejarnos a el y ser sus hijos y así recibir el mayor premio: la inmortalidad y la vida eterna.
El sacramento de la confirmación simboliza, representa este "nacer del espíritu", "el espíritu nos confirma" en las enseñanzas del evangelio.

Dios ayuda a los que se ayudan. Benjamín Franklin

La autoayuda es un proceso complejo, consiste en desarrollar nuestro potencial, nuestras excelencias y dones espirituales estableciendonos metas y objetivos logrables y medibles en el tiempo. Es decir ponernos por ejemplo una meta sencilla, pero esta meta tiene que tener un plazo, un cuando.
Asi estableciendonos un proceso de pequeñas metas en el tiempo, es que podemos evaluar nuestro progreso. Este progreso ademas implica que cada accion deve ser evaluada en el sentido de cuando se actuo correctamente y cuando no, es decir evaluando cada accion sabiamente. Recordemos que vivimos en un universo etico es decir en un universo regido por leyes eticas, donde las acciones correctas son premiadas y las erroneas castigadas.
Aqui es donde podemos poner un punto de cambio, es decir podemos aceptar que todo proceso de mejora es descubrir nuestras propias excelencias y aceptar vivir con lo que en definitiva somos, o podemos ir mas alla, ir hacia los limites de lo humano y lo divino, hacia lo mistico.
Lo divino actua. Tenemos que conocer nuestro inconciente; el inconciente aloja pulsiones que son dificiles de analizar por la parte racional, en el se alojan nuestras experiencias infantiles que solemos repetir en la vida adulta. Es imperioso trabajar nuestro inconciente que ademas en muchos casos actua como una sombra, es decir un conjunto de aspectos negativos no asumidos y conflictos inconcientes ocultos y profundos. Comprender, aceptar y superar nuestros aspectos negativos para transformarnos. Sobre esta idea es la que se basa la Gnosis o arrepentimiento de corazon, hacer conciente nuestros conflictos inconcientes mas profundos y es aqui donde el conocimiento de lo divino actua. Dios recompensa nuestras acciones correctas transformandonos y otorgandonos su esencia: la Sabiduria.
Y la base de este autoconomiento es un proceso de mejora. La Gnosis o autoconocimiento, es decir la accion de lo divino, completa y perfecciona todo proceso de autoayuda. Es asi que surge el hombre nuevo, renovado y libre. El hombre feliz de corazon y en comunion con Dios.

"Conozco tus obras: no eres frio ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Por eso, porque eres tibio te vomitare de mi boca. Libro de Apocalipsis 3:15-17.

Este pasaje de la escritura, en el libro de Apocalipsis, que describe la actitud de la tibieza, los seguidores tibios, de aquellos que confian solo en los bienes que poseen:"soy rico, estoy lleno de bienes y no me falta nada" Apocalipsis 3:17, puede interpretarse como la existencia de un estado intermedio entre el bien y el mal en la Biblia. 
¿Por qué existe un estadio intermedio entre el bien y el mal?
Desde el punto de vista metafísico existen dos explicaciones a esta situación:

1) Aristóteles en su libro Metafísica nos explica que cuando dos opuestos pertenecen al mismo género hay un estado intermedio:
a) Por ejemplo en el genero de las temperaturas tenemos lo frió y lo caliente, al pertenecer estos al mismo genero, esta lo tibio.
b) En el genero de las elecciones tenemos lo bueno, lo malo y necesariamente lo regular es decir lo intermedio entre ambos.
c) En cambio la verdad y la falsedad pertenecen a géneros distintos: la verdad al genero del "ser" y la falsedad al genero del "no ser"; por lo tanto no hay un estado intermedio entre ambos, algo es falso o verdadero.

2) En este punto de vista incorporamos el concepto metafísico de privación:
Definición de privación (Metafísica Libro V, capitulo XXII)
a) Sino se tienen algunos de los atributos que por Naturaleza se poseen, aun cuando el sujeto en cuestión no sea apto por Naturaleza para tenerlo; por ejemplo decimos que una planta esta privada de ojos.
b) Si la cosa en si o su genero no tiene un atributo que por Naturaleza le corresponde; por ejemplo un hombre ciego y un topo están privados están privados de vista en sentidos diferentes; este respecto de su genero, aquel por si mismo.
c) Si, a pesar de que se es apto por Naturaleza para poseer algo, no se tiene en el momento en que por Naturaleza corresponde; la ceguera es una privación, pero no se es ciego a todas las edades, sino solo sino se tiene vista a la edad en que corresponde tenerla por Naturaleza.
Ejemplos: la opinión y la ignorancia son privaciones del conocimiento, esta el que opina de medicina, el que es ignorante de medicina y el medico que sabe de medicina. Otro ejemplo: el bien es una Naturaleza, el mal en cambio es una privación del bien afectado por la falsedad. El mal no es una naturaleza, recordemos que el mal cuando se vuelve en su grado más destructivo se destruye a si mismo nos relata Aristóteles; y la virtud (ejemplo: la justicia, no toda justicia es buena) nos describe una privación del bien afectada por las pasiones.

Queda establecida entonces la existencia de este estado intermedio.
La moral y las virtudes morales como la justicia y la prudencia describen acabadamente este estado: queremos ser felices y para ello practicamos la virtud. La virtud y la vida moral o del alma nos describen una vida mediocre y sin asumir riesgos: a acomodarnos, a opinar como la mayoría de la gente y a hacer las cosas “como todo el mundo las hace”, “el miedo hacia la innovación es lo propio de este estado”. Este es el significado intrínseco de la “tibieza”.
Pero la ética y la espiritualidad nos embarcan a vivir de otra manera: a asumir riesgos, a involucrarnos con ideales, a buscar la excelencia, a perfeccionarnos, a innovar y ser creativos, en definitiva a salir de nuestra área de comodidad. Estos son los hombres “salados del evangelio”.
¡Ser tibios o salados esa es la elección! (ver artículo sobre la sal y la sabiduría)
La humanidad actualmente se encuentra en este estado intermedio entre el bien y el mal, en este estado de tibieza.

Bienaventurados los puros de corazón porque verán a Dios. Mateo 5:8

Las bienaventuranzas en el evangelio de Mateo son 8 y en el de Lucas 4. Las bienaventuranzas se refieren a los dones espirituales como explica Tomas de Aquino en su obra Suma Teológica y son el punto de partida de la doctrina del reino de Dios, las bienaventuranzas son perfecciones y excelencias y comienzan siempre con la palabra "felices". El concepto de felicidad es central en los evangelios pero no la felicidad opinada o la falsa felicidad del evangelio de Lucas con las 4 malaventuranzas (Lucas 6:24-26). Las bienaventuranzas tratan sobre la búsqueda de la verdadera felicidad y el verdadero bien del hombre.
Existen distintas maneras de ser feliz, incluso existen formas de felicidad que surgen de la desdicha ajena. No toda felicidad es buena. Recordemos además que lo opuesto a la felicidad es el sufrimiento.
Existen básicamente tres formas de felicidad. La primera es aquella que surge del  placer, esta seria una forma hedónica de la felicidad, este tipo de felicidad es una felicidad momentánea, por momentos somos felices y no.
Una segunda clase de felicidad es aquella que nace del esfuerzo y del trabajo duro, esta clase de felicidad es mas duradera que la anterior y esta relacionada con la minimización del sufrimiento. Es decir trabajamos para minimizar el error y el sufrimiento y como consecuencia somos felices, esta es la felicidad de los bienaventurados.
Finalmente esta la felicidad del corazón que nace de la actividad contemplativa, "ver a Dios" o "conocer a Dios" en los evangelios significa contemplarlo y esto es la vida eterna, recordemos la enseñanza: "esto es la vida eterna: que te conozcan a ti único Dios verdadero. Juan 17:3  Esta es la felicidad a la que se refiere la bienaventuranza de Mateo, la contemplación es la actividad angélica por excelencia, los ángeles son creados para la contemplación de Dios, nos explica Tomas de Aquino.Esta clase de felicidad, la que nace de un corazón puro y de los buenos pensamientos, es la buena felicidad.
La felicidad del corazón es la felicidad de aquellos que saben escuchar, es la felicidad propia de la vida en gracia de Dios. Es la felicidad que surge de la vida eterna, la buena felicidad. Es la felicidad asociada al amor espiritual o Ágape, también conocido como Amor al Bien.

El pasaje en la escritura en el Evangelio de Juan 21:15-16 nos enseña la verdadera naturaleza del amor: hay diferentes maneras de amar:
"Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿Me ágape mas que a éstos? Le respondió: Si, Señor, tú sabes que te Philia".
El idioma griego en tiempos de Jesús no tenia una palabra específica para el genero "Amor", cada forma del amor era designada por su propio nombre: eros, philia, agape.
Jesús pregunta con ágape, Pedro responde con philia. Agape es el amor projectado a toda la obra de Dios, a toda la creación de Dios. Agape es una perfección, un regalo de Dios. En cambio Philia es el amor del alma, el amor que surje del placer de vernos reflejados en el otro, es el amor natural del hombre. Hay una diferencia entre alma y espíritu. Eros, en cambio, es el amor de los amantes.
El alma nos relata Aristóteles en su libro "Acerca del alma", posee facultades propias como la locomoción, la nutrición, la reproducción.
El alma la define como el primer motor móvil, la perfección del cuerpo. Observemos que de esta definición surge que el alma es un Don espiritual, un regalo de Dios.
El alma nos relata Aristóteles es el origen de la virtud, ya que el fin de la virtud es la felicidad y ese es el deseo del alma. ¿Por que? Por que la felicidad es el equilibrio o armonía de las facultades del alma. Decimos entonces que la vida virtuosa es la vida del alma y su forma del amor philia, en contraste con la vida Bienaventurada que es la vida del espíritu.
Jesus pregunta con ágape porque ágape es la forma del amor propia de los "llenos del espíritu", de los "llenos de sabiduría", luego de la respuesta de Pedro, Jesús les promete el "espíritu santo" en Pentecostés (Juan 14:15). Agape es el amor adulto, en el alcanzamos la conformidad a Dios, Agape implica la vida eterna y con ella un auxilio especial de la gracia para afrontar situaciones dificiles.
En filosofia el paso de Philia a Agape se denomina Gnosis, en la fe cristiana "recibir al espiritu santo". Este paso esta representado en el sacramento de la confirmación.

El cielo proclama la Gloria de Dios
y el firmamento la obra de sus manos.
Salmo 19:2

Los salmos son un libro de cantos y oraciones del Antiguo Testamento, esta dentro de los libros sapienciales, estos cantos abarcan distintas tematicas desde cantos de alabanzas y bienaventuranzas hasta suplicas y cantos de fidelidad y de accion de gracias.
El salmo 19 en particular es un canto de accion de gracias a Dios por su creación, este Salmo en particular hace incapie en la confianza y la seguridad en Dios. Es decir no se pone la relacion con Dios por una fe (aceptar el credo) o creencia en particular sino en la seguridad de su obra. Contemplamos el firmamento, es aqui donde vemos su sabiduria. Dios existe por que se manifiesta su obra esta es la idea del salmo, y en esto radica su Gloria.
La salmos hacen incapie en la sabiduria de Dios y la sabiduria como tal no esta en la fe ciega sino en la confianza, Dios en este canto es un amigo.  Y donde esta la sabiduria esta la gloria. La Gloria es la fama perfecta, la fama de Dios, Dios es glorioso.
Los bienaventurados y los predestinados comparten la Gloria de Dios por su semejanza y proximidad a el.
La Gloria, la confianza y la contemplacion conviven con la sabiduria. Son perfecciones. Cuando se dice que “Dios lo tenga en la Gloria”, la Gloria es sinónimo de Contemplación. “Contemplamos la Gloria de Dios”. Contemplamos los atributos y dones de Dios.

El libro de Apocalipsis es un libro escatológico y profético probablemente escrito por el discípulo Juan.
Jesucristo al referirse a si mismo, en el libro de Apocalipsis, hace la siguiente afirmación “Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin” Apocalipsis 1:8.
Cristo personifica la eternidad, recordemos que la eternidad es la posesión simultánea de todo el tiempo, pasado, presente y futuro. Es de esta afirmación que Cristo es increado y coexistente con el Padre y el Espíritu Santo (Santísima Trinidad). Dios existe, en un sentido teológico, fuera de toda noción de tiempo, solo podemos aplicar conceptos de tiempo a las criaturas finitas y creadas.
Hay en los evangelios otras afirmaciones similares: "Yo soy la puerta" Juan 10:9, en referencia a la sabiduría; "Yo soy la luz", Juan 12:46, en referencia a la verdad; "Yo soy el pan de vida", Juan 6:34, en referencia al alimento espiritual.
Dios es el origen de las perfecciones que observamos en la creación y es le deseo de Dios irradiar sus perfecciones a las criaturas. Los dones son perfecciones. Jesús personifica las perfecciones de Dios, sus "regalos" y "atributos divinos".
Jesús se define así mismo luego como "hijo de hombre": Mateo 8:20, Mateo 20-.28, Hechos 7:56, Juan 12-.34. El concepto de "hijo del hombre", lo observamos en el libro de Daniel (antiguo testamento), como Jesús, el también es "hijo de hombre".
Entonces podemos afirmar que el reino de Dios es un ida y vuelta, es decir tiene un doble sentido, el hombre se hace “hijo de Dios” es decir el hombre busca y vive los dones de Dios, es decir las bienaventuranzas de Mateo y Lucas. Y por el otro “Dios se hace hijo del hombre” es decir los dones, las perfecciones de Dios se personifican en Cristo. La afirmación del evangelio de Cristo como "hijo de hombre" sintetiza la idea de la divinidad de Jesús y cierra las enseñanzas del sermón de la montaña, Jesús personifica en si las bienaventuranzas, el es el "bienaventurado" por excelencia.